圣训集的杜阿

(1)

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَحْيَانَا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا وَإِلَيْهِ النُّشُورُ

「一切赞颂，全归安拉，他使我们死后又赐给我们生命，最终只归于他。」

(2)

先知(ﷺ)说：「谁在夜间起身念诵这段祈祷词(杜阿)，他的祷告就会得到回应；如果他做了小净（并礼拜），他的礼拜就会被接受。」

لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ، رَبِّ اغْفِرْ لِي

「除真主外，别无应受崇拜者，他独一无二，绝无伙伴。一切权力归于他，一切赞美归于他，他全能于万事。荣耀归于真主。赞美归于真主。除真主外，别无应受崇拜者。真主至大。除真主外，别无力量，别无权力。我的主啊，求您饶恕我。」

(布哈里圣训)

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(3)

在起床之后，念读杜阿(祈祷词)对人的精神和心理都有许多正面的影响。这句祷词表达了我们对真主（安拉）的感恩之情。此外，它也是一种以记念安拉开启新一天的方式；如果在一天之初就祈求安拉的恩典，那么这一天将会充满恩典。

这杜阿也提醒了我们人类的无助，以及安拉如何赐给我们无数的恩典，包括让我们能每天在早晨醒来。睡眠亦被称为「小死亡」；每次我们入睡，都是安拉让我们醒来。这展现了安拉的大能和他对人的莫大慈悲，起床的杜阿(祈祷词)也对人的生活有正面影响，因为它使人记念安拉，并给予我们来自安拉的保护感和安全感（سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى）。

الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي عَافَانِي فِي جَسَدِي، وَرَدَّ عَلَيَّ رُوحِي، وَأَذِنَ لِي بِذِكْرِهِ

「一切赞颂归于真主，他是那位赐给我身体健康，复苏了我的灵魂，并允许我忆起他。」

(提尔米济圣训)

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美丽的宣礼声，召唤所有穆斯林聚集在一起，共同祈祷/礼拜。我们每天听到五次，一年共1825次。但是，我们当中有多少人知道先知穆罕默德(ﷺ)在听到宣礼声时和之后应该如何呢？

宣礼(أَذَان)时

聆听宣礼时，最好的做法就是跟着宣礼员重复。

真主的使者(ﷺ)说：「每当你们听到宣礼声时，就重覆着宣礼员说的念。」(布哈里圣训)

希沙姆曾说：当宣礼员说『来礼拜吧！ 』时，穆阿维叶说：「除安拉外，别无力量和权力(能与他抗衡)。 」并补充说：「我们听到了你们的先知也说过同样的话。 」(布哈里圣训)

(الله أَكْبَر) – 安拉至大 x4
低声回答：(الله أَكْبَر) x4
(أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ) – 我作证，除安拉外，别无应受崇拜的。x2
低声回答：(أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ) x2
(أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ) – 我作证，穆罕默德是安拉的使者。x2
低声回答：(أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ) x2
(حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ) – 快来礼拜 x2
低声回答：(لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللّٰهِ) – 除安拉外，别无力量和权力(能与他抗衡)。x2
(حَيَّ عَلَى الفَلَاحِ) – 走向成功 x2
低声回答：(لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللّٰهِ) – 除安拉外，别无力量和权力(能与他抗衡)。x2
(الله أَكْبَر) – 安拉至大 x2
低声回答：(الله أَكْبَر) x2
(لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ) – 除安拉外，别无应受崇拜的。x2
低声回答：(لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ) x2 (وَأَنَا أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولاً وَبِالإِسْلاَمِ دِينًا) – 我作证，除安拉外，绝无应受崇拜者，他独一无二，没有任何伙伴或同伴；穆罕默德是安拉的仆人和使者；我很高兴以安拉为我的主，以伊斯兰教为我的宗教，以穆罕默德为我的使者。

据萨阿德·本·艾比·瓦卡斯传述，安拉的使者(ﷺ)说： 「谁在听到宣礼员宣礼时并说：『我作证，除安拉外，绝无应受崇拜者，他独一无二，没有任何伙伴或同伴；穆罕默德是安拉的仆人和使者；我很高兴以安拉为我的主，以伊斯兰教为我的宗教，以穆罕默德为我的使者。』他的罪过将被赦免。」(苏南·纳萨伊)

学习宣礼词最有效的方法是重复聆听，并跟着宣礼员重复。透过练习，它就会深深印在你的脑海里。

宣礼(أَذَان)后

真主的使者(ﷺ)说：「当你听到宣礼员召唤礼拜时，重复他的话语，然后祈求真主给我祝福，因为谁向安拉祈求给予我祝福的人，将得到安拉十倍的祝福回报。」(穆斯林圣训)

اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ، وَالصَّلَاةِ القَائِمَةِ، آتِ مُحَمَّدًا الوَسِيلَةَ وَالفَضِيلَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَّحْمُودًا الَّذِي وَعَدتَهُ

「安拉啊，(你是)这个完美宣礼和设立祈祷的主宰。求你赐予穆罕默德能(为我们)请求和恩典，并将他提升到你所许诺的受赞颂的地位，(你确实不会忽视诺言)。」

(穆斯林圣训)

根据提尔米济圣训的纪录，在宣礼后和正式礼拜之间，应该为自己祈求真主任何事，因此时的杜阿(祈祷)不会被拒绝。

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在礼拜开始时（念完「(الله أَكْبَر)真主至大」之后），以下有这几个杜阿，可以选择任何一个来念诵，亦可以同时念诵，亦可以不念，因为只是先知穆罕默德(ﷺ)的圣行，并非礼拜里的必然动作，但是额外的杜阿只为自己积更多福份。如果忘记念开头的杜阿，礼拜仍然有效，没有任何问题，礼拜继续，只是不要在礼拜中间或之后尝试再补诵，因为正确的时间已经过去，重新诵念便变成不正确了。

(1)

这杜阿不只是祈求安拉清除、宽恕我们的所有罪过，更是祈求保护我们能与任何罪恶不靠边、不接近，相距遥远。

اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنْ خَطَايَايَ، كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْنِي مِنْ خَطَايَايَ بِالثَّلْجِ وَالْمَاءِ وَالْبَرَدِ

「真主啊，求你使我远离罪恶，如同你使东方与西方分开一般。真主啊，求你洗净我的罪过，如同洁白的衣裳被洗净污渍一般。真主啊，求你用冰、水和霜洗净我的罪。」

(布哈里、穆斯林圣训)

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(2)

这段圣训由阿伊莎传述，她说：「当先知(ﷺ)开始礼拜时，他会说：『荣耀只归于你，安拉啊！赞美只归于你！你的名字是尊贵的，你的威严至高无上！除你之外，绝无应受崇拜者！』」这段圣训收录于《提尔米济圣训集》第243条。

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، وَتَبَارَكَ اسْمُكَ، وَتَعَالَى جَدُّكَ، وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ

「荣耀只归于你，安拉啊！赞美只归于你！你的名字是尊贵的，你的威严至高无上！除你之外，绝无应受崇拜者！」

(提尔米济圣训)

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(3)

据阿里·本·艾比·塔利卜的传述： 每当真主的使者(ﷺ)站立礼拜时，他都会说以下杜阿：

وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ، إِنَّ صَلاَتِي، وَنُسُكِي، وَمَحْيَاىَ، وَمَمَاتِي لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، اللَّهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُكَ، ظَلَمْتُ نَفْسِي وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا، إِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ، وَاهْدِنِي لأَحْسَنِ الأَخْلاَقِ لاَ يَهْدِي لأَحْسَنِهَا إِلاَّ أَنْتَ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لاَ يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلاَّ أَنْتَ، لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ، وَالْخَيْرُ كُلُّهُ بِيَدَيْكَ، وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ، أَنَا بِكَ وَإِلَيْكَ، تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

「作为诚恳的信士，我面向创造天地的主宰，我并不以物配主。的确，我的祷告、我的敬拜、我的生与死，都只为安拉，众世界的主宰，他绝无伙伴。我奉命如此，我与那些归顺者一样归顺。安拉啊，你是至尊至荣的君王，除你外，绝无应受崇拜者。你是我的主，我是你的仆人。我亏待了自己的灵魂，我承认我的罪。求你宽恕我的一切罪过，的确除你之外，无人能宽恕罪过。求你引导我完善品德，除你之外，无人能引导完善品德。求你保护我免受自己品性中的邪恶侵害，除了你之外，无人能保护我免受其害。我在此为你效劳。一切美善都掌握在你手中，一切邪恶都与你无关。我由你创造，我最终也将回归于你。你是至福至尊的，我请求你的原谅，并向你忏悔。」

(穆斯林圣训)

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(4)

阿卜杜勒·拉赫曼·本·奥夫的传述：
我问信士之母阿伊莎，真主的使者(ﷺ)夜间起身礼拜时以哪些词句开始。她说：他夜间起身礼拜时，会以这些字句开始：

اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرَائِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ، إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ

「安拉啊，加百列、米迦勒和伊斯拉菲尔的主宰，天地万物的创造者，全知幽玄和显微的主宰，求你为你的仆人们裁决他们之间的差异。求奉你的许可，引导我从他们的差异中找到真相。的确你引导你所意欲的人走上正道。」

(穆斯林圣训)

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(5)

伊本欧麦尔的传述：
当我们与真主的使者(ﷺ)一同礼拜时，有人说： 「安拉至大，至荣！赞美安拉，无量赞美！从黎明到黄昏荣耀只归安拉！」 真主的使者(ﷺ)问道：「是谁说了这段话？」有人回答说：「是我，(因听到)真主的使者(念诵了这段话)。」 他（先知）说：「这段话让我感到惊奇，仿佛天堂的门都为它敞开了。」伊本·欧麦尔说：「自从我听到真主的使者(ﷺ)念诵这句话后，我就一直铭记于心。」

اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلهِ كَثِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلهِ كَثِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلهِ كَثِيرًا، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًاا، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا. أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ، مِنْ نَفْخِهِ، وَنَفْثِهِ، وَهَمْزِهِ

「安拉至大，至荣。安拉至大，至荣。安拉至大，至荣。无尽赞美只归安拉。无尽赞美只归安拉。无尽赞美只归安拉。从黎明到黄昏荣耀只归安拉。从黎明到黄昏荣耀只归安拉。从黎明到黄昏荣耀只归安拉。我向安拉寻求庇护，远离撒旦，远离他的气息、声音和耳语的伤害。」

(穆斯林圣训)

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(6)

据伊本·阿巴斯传述：
先知(ﷺ)夜间起身礼拜 “泰哈朱德” 时，常说：「安拉啊，一切赞颂全归于你。你是天地万物之光，一切赞颂全归于你。你是天地万物的养育者， 一切赞颂全归于你。你是天地万物的主宰，一切赞颂全归于你，你是天地万物的统治者，一切赞颂全归于你，你是天地的君王，一切赞颂全归于你。你是真理/真实的，你的承诺是真实的，你的话语是真实的，与你相遇是真实的，天堂是真实的，火狱是真实的，众先知是真实的，穆罕默德(ﷺ)是真实的，审判日是真实的。安拉啊，我已归顺于你，我已依赖你，我已信仰你，我已向你悔罪，我已为你而辩，我以你的标准判决。请原谅我过去所做的一切，以及我之后所做的一切，我隐瞒的和公开的。你是推动一切的主宰，也是使一切延后的主宰。除你之外，绝无应受崇拜者。你是我的主，除你之外，绝无应受崇拜者。」苏夫扬说，阿卜杜勒·卡里姆·阿布·乌迈亚在上面补充这段：「وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ」「除了安拉之外，既无力量也无权力(可与他匹敌)」

。

اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ،وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ،وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الْحَمْدُ لَكَ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ،وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ مَالِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ. وَلَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ الْحَقُّ، وَوَعْدُكَ الْحَقُّ، وَقَوْلُكَ الْحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ الْحَقٌّ، وَالْجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَمُحَمَّدٌ ﷺ حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ. اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ. فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ، وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ، وَمَا أَعْلَنْتُ.أَنْتَ الْمُقَدِّمُ، وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ،لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ. أَنْتَ إِلَهِي، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ.

「安拉啊，一切赞颂全归于你。你是天地万物之光，一切赞颂全归于你。你是天地万物的养育者， 一切赞颂全归于你。你是天地万物的主宰，一切赞颂全归于你，你是天地万物的统治者，一切赞颂全归于你，你是天地的君王，一切赞颂全归于你。你是真理/真实的，你的承诺是真实的，你的话语是真实的，与你相遇是真实的，天堂是真实的，火狱是真实的，众先知是真实的，穆罕默德(ﷺ)是真实的，审判日是真实的。安拉啊，我已归顺于你，我已依赖你，我已信仰你，我已向你悔罪，我已为你而辩，我以你的标准判决。请原谅我过去所做的一切，以及我之后所做的一切，我隐瞒的和公开的。你是推动一切的主宰，也是使一切延后的主宰。除你之外，绝无应受崇拜者。你是我的主，除你之外，绝无应受崇拜者。」

（布哈里、穆斯林圣训）

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如果查阅圣训，会发现先知穆罕默德(ﷺ)关于如何正确礼拜有很多圣行。这些圣行涵盖了礼拜的动作和言语。礼拜中可以念诵许多不同的祷词(杜阿)。礼拜中的杜阿并没有唯一的固定模式。然而，有一些必须遵守的功课，如果故意忽略，礼拜就无效了。以下是这些必须功课的清单：

(1) 在主命拜中站立（如果能够做到）。
(2) 念诵开端赞词（真主至大الله أَكْبَر）。
(3) 念诵《古兰经》第一章~开端章（法蒂哈）。
(4) 鞠躬（رُكُوع），双手放在膝盖，背部和头部与地面平行。
(5) 从鞠躬中起身。
(6) 站直。
(7) 叩头（سُجُود），额头、鼻子、手掌、膝盖和脚趾都与地面接触。
(8) 从叩头中起身。
(9) 在两次叩头之间坐下。圣行坐姿（مُفْتَرِشًا）在当地清真寺应该会见过，即坐在左脚上，而右脚脚跟朝上。保持身体的舒适姿势。
(10) 念诵以下的作证词（阿塔希亚特）~ 礼拜坐时的杜阿。
(11) 念两句问候语：(اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اَلله)，意思是“愿真主赐予你们平安与慈悯”。

التَّحِيَّاتُ للهِ، وَالصَّلَوَاتُ، وَالطَّيِّبَاتُ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ. أّشَْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ

「一切问候、祈祷和美好都归于安拉。愿真主赐你平安，先知啊，愿安拉的慈悯和祝福降临于你！愿安拉赐给我们平安，也赐给安拉的所有虔诚的仆人们平安！我作证，除安拉外，绝无应受崇拜者；我作证，穆罕默德是安拉的仆人和使者。」

(布哈里与穆斯林圣训集)

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(2)

据阿卜杜勒·拉赫曼·本·艾比·莱拉传述：
卡阿卜·本·乌杰拉遇见我，说：「我该把先知送给我的礼物给你吗？」阿卜杜勒·拉赫曼说：「好的，请给我吧。」我说：「我们曾问真主的使者(ﷺ)说：『真主的使者啊！既然真主教导我们如何向你问候，我们该如何（祈求安拉）为你和家人们祈祷呢？』」他说：「你说：安拉啊，求您赐恩惠予穆罕默德及其后裔，如同您赐恩惠予易卜拉欣及其后裔一样。您是应受赞颂的，至尊至荣的。安拉啊，求您赐福予穆罕默德及其后裔，如同您赐福予易卜拉欣及其后裔一样。您是应受赞颂的，至尊至荣的。」

在念完作证词（阿塔希亚特）时，紧随着便是此杜阿。

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ. اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ 

「安拉啊，求您賜恩惠予穆罕默德及其後裔，如同您賜恩惠予易卜拉欣及其後裔一樣。您是應受讚頌的，至尊至榮的。安拉啊，求您賜福予穆罕默德及其後裔，如同您賜福予易卜拉欣及其後裔一樣。您是應受讚頌的，至尊至榮的。」

(布哈里聖訓)

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斋戒月斋戒是伊斯兰教的五大支柱之一，深受安拉喜爱，并会带来巨大的回报，包括得到被赦免过去的罪过，以及安拉直接给予的特殊赏赐。斋戒不只是禁食，更是净化心灵、培养敬畏安拉之心的途径。

关于为真主斋戒的重要圣训：

特殊赏赐：先知穆罕默德(ﷺ)引述安拉的话说：「阿丹子孙的一切善功都是为他自己而做，唯有斋戒例外。斋戒是为我而做，而我将亲自给予赏赐。」

赦免罪过：「凡为信仰和寻求赏赐而斋戒者，其以往的罪过将被赦免。」

保护/庇护：「斋戒是一面盾牌（或屏障或庇护所）。」

斋戒者的气味：「以掌握穆罕默德生命的主宰起誓，在审判日，斋戒者的气味比麝香更令安拉喜悦。」

斋戒的喜悦：「斋戒者将经历两次喜悦：一次是开斋之时，另一次是与安拉相会之时。」

天堂与地狱之门：「斋月来临之际，慈悯之门敞开，地狱之门紧闭，恶魔被束缚。」

斋戒的目的与方式：斋戒不只是为了忍受饥饿和口渴，更是为了安拉而舍弃欲望。先知(ﷺ)曾说：「如果一个人不舍弃虚妄和其他类似的行为，安拉就不须要他放弃其饮食。」其目标是培养自制力和真诚，使之成为纯粹为了取悦安拉而进行的敬拜行为。

斋戒需要举意和杜阿，因为举意是最基本令斋戒有效，它区别于单纯节食，以及确保自身的斋戒会获得回报。先知穆罕默德(ﷺ)曾说：「凡在黎明前没有举意斋戒者，其斋戒无效。」 这使举意和杜阿成为斋戒被接受的必要条件。

نَوَيْتُ صِيَامَ شَهْرِ رَمَضَانَ الْمُبَارَكِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، لِلهِ تَعَالَى. اَللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا، وَاقْبَلْنِي، وَعَافِنِي، وَاعْفُ عَنِّي يَا كَرِيمُ.

「我意欲在吉祥的斋戒月斋戒，信仰你和仰赖你的慈悯赏赐。安拉啊，求你接受我们的斋戒，并接受我斋戒，赐我力量，和宽恕我的罪过，至仁至慈的主啊 !」

阅读此杜阿

强烈建议在开斋前作杜阿，向安拉祈求任何事，因为此时的祈祷不会被拒绝。

斋戒月期间开斋时最常用且最正宗的杜阿，分别是以下两段作拣选：

اللَّهُمَّ إِنِّي لَكَ صُمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَعَلَىٰ رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ

「安拉啊！我为你斋戒，我信仰你，我依赖你，我靠着你所供给的(食物)开斋。」

ذَهَبَ الظَّمَأُ، وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ، وَثَبَتَ الأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللهُ

「口渴已消，血管已湿润，如果安拉意欲，奖赏已然确定。」

当念完开斋时的杜阿，在食物入口前，仍然要念(بِسْمِ اللهِ)「以安拉之名」开始。

先知穆罕默(ﷺ)德通常都是用椰枣或水开斋。除了念(بِسْمِ اللهِ)「以安拉之名」，也可以念诵：

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ رِضَاكَ وَالجَنَّةَ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ سَخَطِكَ وَالنَّارِ

安拉啊，我祈求你的喜悦和天堂，我祈求你保佑我免遭你的恼怒和火狱之苦。

阅读此杜阿

这段杜阿出自《艾布·达伍德圣训集》和《伊本·马哲圣训集》。先知(ﷺ)被邀请与萨阿德·伊本·乌拜达一起开斋时，为他做了这段杜阿。在别人家用餐时，诵读这段杜阿以示感谢并祈求祝福，是值得提倡的礼仪。

这段杜阿主要分为三个部分：
(1) 愿封斋的人们与你们一起开斋。
(2) 愿正义/虔诚的人吃到你们的食物。
(3) 愿天使们为你们祈祷。

أَفْطَـرَ عِنْدَكُمُ الصّـائِمُونَ، وَأَكَلَ طَعَامَـكُمُ الْأَبْـرَارُ، وَصَلَّـتْ عَلَـيْكُمُ الْمَلَائِكَـةُ 

「与你们一起，斋戒者们已开斋，你们提供了美食给义人(斋戒者们)，愿天使们为你们祈祷。」

阅读此杜阿

据萨赫勒·本·穆阿兹·本·阿纳斯·朱哈尼从父亲传述，先知（愿主福安之）说： 「凡吃东西时念诵：『一切赞颂，全归安拉，他赐给我食物，使我得偿所愿，而我自身并无任何力量或能力』，他以往的罪过将被赦免。」

الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَطْعَمَنِي هَذَا، وَرَزَقَنِيهِ مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّي وَلَا قُوَّةٍ 

「一切赞颂全归安拉，他赐给我食物并供给我，而我自身没有任何力量或能力。」

阅读此杜阿

这段杜阿通常在诵读《古兰经》中某些节文，大约共有15节经文需要叩头的地方，此叩头杜阿名为「萨吉达·提拉瓦」（سجود التلاوة）。

叩头点：身体的七个部位必须接触地面：额头包括鼻尖、两只手掌、两个膝盖和所有脚趾。

这个动作是伊斯兰祈祷中的基础要素，人把身体的最高点，心甘情愿地放在最低点，代表着对安拉完全的服从和虔诚，这亦是仆人们与真主最亲近的时刻。

سَجَدَ وَجْهِيَ لِلَّذِي خَلَقَهُ، وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ، بِحَوْلِهِ وَقُوَّتِهِ، فَتَبَارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ

「我把我的头和脸向创造它者伏下叩头，他的大能和力量也赋予它听觉和视觉。荣耀归于安拉，最优秀的创造者啊！」

阅读此杜阿

(2)

这是伊斯兰教中另一著名的祈祷词（杜阿），在诵读《古兰经》时，某些节文需要叩拜/叩头「萨吉达·提拉瓦」（سجود التلاوة）时的杜阿，尤其在斋月时的「泰拉威」（صلاة التراويح）礼拜，当阅读至这些节文时，所有人便会直接跪下叩头，并阅读此杜阿或之前提过的杜阿。

此杜阿祈求安拉记录此处为一份赏赐，并同时消除一项罪过，将此赏赐作为后世珍藏的宝藏，并求安拉接受杜阿，正如安拉接受先知达乌德（大卫）的杜阿一样。

اللّهُـمَّ اكْتُـبْ لِي بِهَـا عِنْـدَكَ أَجْـرًا وَضَـعْ عَنِّـي بِهَـا وِزْرًا وَاجْعَـلْهَا لِي عِنْـدَكَ ذُخْـرًا وَتَقَبَّـلْهَا مِنِّي كَمَا تَقَبَّلْتَهَا مِنْ عَبْدِكَ دَاوُدَ

「安拉啊，求你为我记下在你那里的报酬，为我解除为此而承受的负担，使它成为你在你那里为我积累的珍宝，求你接受我所作的祈祷，就像你接受你的仆人大卫的祈祷一样。」

阅读此杜阿

根据美国国家神经疾病与中风研究所，人类主要依靠大脑进行逻辑分析思考，而心脏本身拥有超过4万个神经元，亦被称为「小脑」，就像一个智慧系统，影响着情绪、直觉和感知。它们如同一个相互连接的回馈回路系统，心脏向大脑发送的讯号比接收大脑的讯号更多。总括来说，大脑是理性分析思考的主要器官，而心脏则扮演「第二大脑」的角色，它影响我们的情感和直觉理解，允许我们能够思考，同时也能感受。

因此，当人感到恐惧，便会感到心惊；当人经历低潮或失去所爱时，会感到心痛。心除了输送血液到身体各个器官，更是很复杂的存在。

关于「心」的成语也非常丰富，多用于描述心理状态、思想感情、态度意愿等。常见且经典的包括：心旷神怡、心乱如麻、心满意足、心口不一、一心一意、三心二意、心领神会、心猿意马、心有灵犀、人心难测、心花怒放、心急如焚、心灰意冷、心不在焉、心狠手辣、等等的成语。

而安拉是唯一的创造者，故他比任何人更清楚我们人类自己究竟需要什么，一切赞颂全归安拉，而以下的杜阿教我们如何保护自己的心：

第一个杜阿，教我们向安拉求保护自身的私欲，很多时候人会为了私欲可能须要从中选择一些事情，或舍弃一些事情，往往人为了私欲而选了未必正确的选择，故，此杜阿求安拉不要为一己私欲而作出错误的选择或决定。

ٱللَّٰهُمَّ إِنِي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِ قَلْبِي

「安拉啊，我向你寻求庇护，免受我心中邪恶的侵害。」

第二个杜阿，不止只是求保护远离一切邪恶和负面情绪，更是净化自己的心灵。

اللَّهُمَّ طَهِّرْ قَلْبِي مِنْ كُلِّ سُوءٍ

「安拉啊，求你净化我的心灵，使远离一切邪恶。」

在阿拉伯语中「心」（قلب）这一字的字根，意为「转动」或「波动」。人心本质上是善变的，在信仰与怀疑、顺从与悖逆之间摇摆不定。先知穆罕默德(ﷺ)解释说，人心直接受安拉掌控。他说：「世人的心皆在安拉的两指之中，安拉意欲使谁坚定便坚定，使谁迷误便偏离。」

当我们称安拉为「人心的翻转者」是一种谦卑的行为，承认如果没有安拉的帮助、怜悯和引导，人类就无法维持自己的信仰或情感状态。因此，先知(ﷺ)常诵念此杜阿。

يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ

「人心翻转者啊，求你使我的心坚定不移于你的信仰。」

阅读此杜阿

这杜阿使用广泛，任何时候都可以念诵，尤其建议在斋戒月和阿拉法日念诵。

اللَّهُمَّ أَعْتِقْ رِقَابَنَا مِنَ النَّارِ

「安拉啊，求你将我们的脖子从火中解救出来。」

安拉告知我们，他在盖德尔之夜(又名尊贵之夜)降示了《古兰经》，盖德尔之夜是斋戒月中的一晚最重要的吉祥之夜。

伊玛目艾哈迈德记载，艾布·胡莱勒传述：「每当斋月来临，安拉的使者(ﷺ)便会说：『斋月已来临，这是一个吉祥的月份，安拉已命令你们斋戒。斋月期间，天堂之门敞开，火狱之门关闭和恶魔们被束缚了，这晚的份量相当于一千个月。凡是被剥夺了享受它益处的人，他是真正被剥夺了。』」

除了在盖德尔之夜的礼拜相当于一千个月的礼拜之外，艾布·胡莱勒在《两圣训实录》中也证实，安拉的使者(ﷺ)曾说：「谁在盖德尔之夜虔诚地礼拜，并期待安拉的赏赐，他以往的罪过将被赦免。」

天使们在盖德尔之夜大量降临，填满周围，因其丰厚的恩典。天使们随着恩典和仁慈而降临，因《古兰经》被诵读。他们环绕着记念安拉，并怀着对记念安拉者和求知安拉者的真正敬意而放下翅膀。

盖塔达等人曾说：「万事皆在盖德尔之夜期间决定，死亡和给养的时间也在此月期间被衡量（即决定）。」

从而知道盖德尔之夜的重要性，但没有人知道自己的大限在何时，更没有知道到了那晚的降临，自己有没有好好的利用，故常常作此杜阿，希望安拉准许能见证那晚并在那晚作出不断的杜阿和礼拜，不要浪费那晚的特殊福份。

اللَّهُمَّ بَلِّغْنِي لَيْلَةَ الْقَدْرِ

「安拉啊，请准许我能见证盖德尔之夜（尊贵之夜)。」

以下杜阿被建议在任何时候都可以经常诵读，尤其是在斋戒月期间，最后十晚，以及斋戒月的单数夜晚更应如此。这是因为伊玛目艾哈迈德记载了阿伊莎的传述，她说：「安拉的使者啊！如果我遇到了盖德尔之夜，我应该念诵什么？」他回答说：

اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي

「安拉啊，你是宽恕的，你喜爱宽恕，所以请你宽恕我。」

阅读此杜阿

这杜阿表达对安拉的完全信赖，尤其是身陷困境中，寻求安拉的怜悯不要让自己独自面对和处理任何事务，就算是一眨眼的工夫，也不要离开我们，完完全全的依赖安拉指引、保护、教导和安排，并请求安拉纠正一切事务，无论结果如何，起码整个过程问心无愧，完全交托给安拉。

اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو فَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ وَأَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ

「安拉啊，我祈求你的慈悯，求你不要让我独自面对处理自己的事务，就算是一眨眼的时间，(也不要离开我)，并求你纠正我的一切事务。除你之外，绝无应受崇拜者。」

阿布达伍德圣训

阅读此杜阿

胡莱勒（愿真主喜悦他）传述： 真主的使者（愿主福安之）在叩拜时常说：「安拉啊，请饶恕我所有的罪过，无论大小、初犯、之前与后的、公开的与隐密的。」

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلَّهُ، دِقَّهُ وَجِلَّهُ، وَأَوَّلَهُ وَآخِرَهُ، وَعَلَانِيَتَهُ وَسِرَّهُ 

「安拉啊，请饶恕我所有的罪过，无论大小、初犯、之前与后的、公开的与隐密的。」

(穆斯林圣训)

阅读此杜阿

(2)

艾布·伯克尔·西迪克（愿真主喜悦他）传述： 「我请求真主的使者(ﷺ)教我一段祷告文，以便在礼拜中诵读。他便说：你诵读『安拉啊！我犯下了许多罪过。除你之外，无人能赦免我的罪过。求你宽恕我，怜悯我。你是最宽恕的，是最仁慈的。』」

اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْماً كَثِيراً، وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ وَارْحَمْنِي إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

「安拉啊，我深深地亏待了自己，除了你之外，没有人能赦免罪过。所以，求你从你那里饶恕我，怜悯我。你确是至赦的，至慈的。」

(布哈里、穆斯林圣训)

阅读此杜阿

据艾布·胡莱勒传述，阿伊莎说：
「有一天晚上，我发现先知(ﷺ)不在，便伸手寻找他。我的手摸到他的脚，发现他的脚是直立的，他正叩拜并说道：『我祈求你的喜悦免遭你的愤怒，祈求你的宽恕免遭你的惩罚，我祈求你免遭你的(惩罚)。我无法尽述你的赞美，你如同你赞美自己一样伟大。 』」《奈萨伊圣训集》

据阿里·本·艾比·塔利卜传述，先知(ﷺ)在诵读《维特尔 (وِتَر)》时常念诵：
「真主啊，我祈求你赐予我喜悦，免遭你的忿怒；我祈求你宽恕我，免遭你的惩罚；我祈求你赐予我庇护，免遭你的惩罚。我无法尽述你的赞美，你如同你赞美自己一样伟大。 」《伊本马哲圣训集》

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ، وأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ، لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ، أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ

「安拉啊，我向你的喜悦寻求庇护，免受你的愤怒；我向你的宽恕寻求庇护，免受你的惩罚；并向你寻求庇护，免受你发出的(惩罚)。我无法尽述赞美你的词，你正如你赞美自己的一样伟大。」

(穆斯林圣训)

阅读此杜阿

这优美的杜阿是先知达乌德(大卫)(ﷺ)所说的，先知穆罕默德(ﷺ)也常诵读这杜阿。

它被认为是最深刻的杜阿之一，因为它触及了心灵的终极目标——获得安拉的爱。它旨在使人的情感和行为与安拉所喜爱的事物一致。

爱的三个层次：

对安拉的爱：一切和平的源头。

对他人的爱：寻求与蒙安拉喜悦的义人相伴，并与他们建立亲密关系。

对行为的爱：祈求自然倾向于善行（例如：施舍、礼拜、仁慈、等等），以博得安拉的喜悦。

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ حُبَّكَ، وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ، وَالْعَمَلَ الَّذِي يُبَلِّغُنِي حُبَّكَ اللَّهُمَّ اجْعَلْ حُبَّكَ أَحَبَّ إِلَىَّ مِنْ نَفْسِي وَأَهْلِي وَمِنَ الْمَاءِ الْبَارِدِ 

「安拉啊，我祈求你赐给我你的爱，赐给我那些爱你的人的爱，并赐给我那些能使我更亲近你爱的善行。安拉啊，让你的爱比我自己、我的家人和冰冷的泉水都更令我珍爱。」

《提尔米济圣训集》

阅读此杜阿

这段祈祷词（杜阿）记载于《穆斯林圣训》，由宰德·本·阿尔卡姆传述。它是先知(ﷺ)一段较长祈祷词的一部分，全文如下：

宰德·本·阿尔卡姆传述： 我只想说出真主的使者(ﷺ)常说的话。他常祈祷：
「اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَالْجُبْنِ وَالْبُخْلِ وَالْهَرَمِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلاَهَا اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لاَ يَنْفَعُ وَمِنْ قَلْبٍ لاَ يَخْشَعُ وَمِنْ نَفْسٍ لاَ تَشْبَعُ وَمِنْ دَعْوَةٍ لاَ يُسْتَجَابُ لَهَا」
「安拉啊，我祈求你保佑我免于无能、懒惰、怯懦、吝啬、衰老和坟墓的刑罚。安拉啊，我的灵魂虔诚，并净化它，因为你是最能净化它的，你是它的守护者和主宰。安拉啊，我向你祈求庇护，免于无益的知识，免于不谦卑的心，免于永不满足的灵魂，免于不蒙应允的祈祷。」

这杜阿主要是祈求:
一颗敬畏（تقواها）安拉的心，即对安拉时刻保持清醒的认知，这种认知能保护人免于犯罪和远离有可能的麻烦。
一颗被洁净、被净化（زكّها）的心灵，使其免受傲慢、嫉妒和贪婪等精神疾病的侵害。
同时，清楚知道并确定只有安拉才能对内在自我拥有真正的权威和监护权。故此，祈求安拉保护其心不受无益的知识的影响，保护其心不会不谦卑和不敬畏安拉，保护其心不会永不满足，变成贪婪的灵魂，以致杜阿未蒙应允。

「安拉啊，求你赐给我的灵魂虔诚，并净化它，因为你是最能净化它的，你是它的守护者和主宰。安拉啊，我向你祈求庇护，免于无益的知识，免于不谦卑的心，免于永不满足的灵魂，免于不蒙应允的祈祷。」

《穆斯林圣训》

阅读此杜阿

这段杜阿，主要出自 《奈萨伊圣训集》（Sunan an-Nasa’i） 以及《伊本希班圣训集》（Sahih Ibn Hibban）。 这段圣训备受学者推崇，例如艾勒巴尼(Al-Albani)，他将这个特定的扩展版本评为可靠。

这是一段源自圣训的全面祈祷文，祈求真主保佑免受负面性格、贫困和精神缺陷的侵害。它祈求真主庇佑，免于无能、懒惰、铁石心肠、疏忽、赤贫、羞辱、痛苦、不道德、纷争、虚伪、贪图名利和炫耀。

软弱/无能（الْعَجْزِ）：缺乏行善或完成任务的能力。
懒惰（الْكَسَلِ）：缺乏善行的意愿。
铁石心肠/苛刻（الْقَسْوَةِ）：一颗不敬畏安拉的心，无论事实如何放在眼前，仍硬要否定真理、真相和选择视而不见。
疏忽（الْغَفْلَةِ）：对安拉和后世漠不关心。
贫穷（الْعَيْلَةِ）：极度匮乏或贫穷。
羞辱（الذِّلَّةِ）：被轻视或贬低。
赤贫/苦难（الْمَسْكَنَةِ）：赤贫、悲惨或无助的状态。它表示一种以匮乏、卑微或顺从为特征的悲惨境地，通常用来描述一种极度需要帮助的状态。它亦描述了一种卑微、无助或受压迫的状态。虽然与(مسكين)（贫穷/需要帮助的人）一词相关，但此用词（الْمَسْكَنَةِ)只是指这种状态或境况本身，而非指人。
不道德（الْفُسُوقِ）：不顺服、越轨或违背安拉的命令和律法。
反对真理/纷争（الشِّقَاقِ）：造成分裂、纷争或对立。
虚伪（النِّفَاقِ)：内心信仰与外在行为不符。
渴望名声（السُّمُعَةِ）：为了博取名声而行事。
炫耀（الرِّيَاءِ)：为了博取眼球而行事。

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْقَسْوَةِ، وَالْغَفْلَةِ، وَالْعَيْلَةِ، وَالذِّلَّةِ، وَالْمَسْكَنَةِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْفُسُوقِ، وَالشِّقَاقِ، وَالنِّفَاقِ، وَالسُّمُعَةِ، وَالرِّيَاءِ

「安拉啊，我向你祈求庇护，免于软弱和懒惰。我向你祈求庇护，免于铁石心肠、疏忽大意、无力完成我所需之事、贫穷、被羞辱/轻视、财富匮乏和身处困境。我向你祈求庇护，免于邪恶、反对真理、虚伪、追求名利和炫耀。」

阅读此杜阿

这段优美的祈祷文(杜阿)融合了两条重要的圣训：
开头部分：通常被认为是先知(ﷺ)表达深切感恩的方式，通常在早晚或经历考验之后诵读。
第二部分：出自《布哈里圣训》和《穆斯林圣训》。这是先知(ﷺ)通常在进行夜间礼拜（泰哈朱德تَهَجُد）时诵读的特定祈祷文。

关键要素
万事皆赞：无论境遇如何，都要承认安拉的荣耀，一切赞颂都只能归于他。
光明/养育者：承认安拉是一切光明的源泉，也是天地万物的养育者/维护者，他不只创造万物，更是提供了万物一切所需。
真理/真实的：安拉所说所创造的，都是真理；并也肯定安拉的应许、与安拉相遇、天堂、火狱、众先知、先知穆罕默德(ﷺ)以及审判日都是真实的，并都必然发生。

اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ حَتَّى تَرْضَى، وَلَكَ الْحَمْدُ إِذَا رَضِيتَ، وَلَكَ الْحَمْدُ بَعْدَ الرِّضَا، وَلَكَ الْحَمْدُ فِي كُلِّ حَالٍ. لَكَ الْحَمْدُ كَمَا نَقُولُ، وَخَيْرًا مِمَّا نَقُولُ، وَلَكَ الْحَمْدُ كَمَا تَقُولُ عَنْ نَفْسِكَ. اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ: أَنْتَ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ. لَكَ الْحَمْدُ: أَنْتَ قَيُّومُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ. لَكَ الْحَمْدُ: أَنْتَ الْحَقُّ، وَوَعْدُكَ الْحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ، وَالْجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَمُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ آتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا

「安拉啊！一切赞颂都归于你，直到你喜悦为止；当你喜悦时，一切赞颂都归于你；在你喜悦之后，一切赞颂都归于你；无论在任何情况下，一切赞颂都归于你。正如我们所说，甚至比我们所说的更好，一切赞颂都归于你；一切赞颂都归于你，正如你对自己所说。安拉啊！一切赞颂都归于你：你是天地万物之光。一切赞颂都归于你：你是天地万物的养育者。一切赞颂都归于你：你是真理/真实的，你的承诺是真实的，与你相遇是真实的，天堂是真实的，火狱是真实的，众先知是真实的，穆罕默德(ﷺ)是真实的，末日必将到来，毫无疑问。」

阅读此杜阿

虽然圣训中没有规定必须诵读“开斋节杜阿”，但这一天的核心是特定的记念并感谢安拉和祈求安拉接受所有祷告、斋戒和善行。

最重要的开斋节杜阿

开斋节早晨最重要的「杜阿」是「安拉至大」（تَكْبِير），从斋戒月完成的最后一天，从昏礼开始一直诵读到开斋节礼拜时结束。

اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ لَا إلَهَ إلَّا اللهُ، وَاَللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ وَلِلهِ الْحَمْدُ

安拉至大，安拉至大，除安拉外，别无应受崇拜的。安拉至大，安拉至大，一切赞颂全归安拉。

当先知的弟子们见面时，普遍祈求安拉接受互相的所有的祷告、斋戒和善行。

先知(ﷺ)的圣门弟子们用一段特定的杜阿作为彼此的问候：
阿拉伯语：تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُم
翻译：「愿安拉接受我们和你们的善行。」

同时也可以诵读以下一些杜阿：

祈求安拉接受：اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا صِيَامَنَا وَقِيَامَنَا وَقِرَاءَتَنَا لِلْقُرْآنِ
翻译：「安拉啊，求你接受我们的斋戒、礼拜和诵读《古兰经》。」

感恩祈祷文：اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْ بَلَّغْتَنَا تَمَامَ شَهْرِ رَمَضَانَ، وَلَكَ الْحَمْدُ عَلَى مَا هَدَيْتَنَا
翻译：「安拉啊，一切赞颂都归于你，感谢你让我们顺利完成斋月，一切赞颂都归于你，感谢你赐予我们的指引。」

祈福祷文：اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي يَوْمِ عِيدِنَا هَذَا، وَاجْعَلْهُ يَوْمَ فَرَحٍ لَنَا، وَلِأَهَالِينَا، وَلِلْأُمَّةِ أَجْمَعِينَ
翻译：「安拉啊，求你赐福我们，使我们在开斋节这一天，使我们、我们的家人和整个社区都充满喜乐。」

普世福祉祷文：رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (2:201)
翻译：「我们的主啊，求你赐给我们今世和后世的幸福，并保护我们免受火狱的惩罚。」

为了最大程度地获得开斋节的祝福，建议圣行：
在礼拜前进行大净（沐浴)；
在前往会礼前吃奇数颗椰枣；
穿上最好的衣服，而男士涂抹香水；
选择不同的路线往返礼拜场所。

总括来说，根据穆斯林圣训记录，先知(ﷺ)说：「安拉喜​​爱的字词有四句：『(سُبْحَانَ اللَّهِ)赞美安拉』、『(الْحَمْدُ لِلَّهِ)一切赞美全归安拉』，『(لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ)除真主外，绝无应受崇拜者』，和『(اللَّهُ أَكْبَرُ)安拉至大』从哪一个开始说都无所谓。」

阅读此杜阿

小净（الوُضُوء）是伊斯兰教的日常基本清洁仪式，尤其是在礼拜之前进行。它包括洗手、漱口、洗鼻、洗脸、洗手臂（至手肘）、擦拭头部和耳朵，以及洗脚（至脚踝)。小净对于保持身心洁净至关重要。 但前提是必先有大净，才有小净。大净是指洗澡，由头到脚，从右到左的水流洗澡。当夫妻性交后，或一个人在清醒或睡眠状态下（梦遗）排出精液，或月经结束后，或皈依伊斯兰教，和死亡后，必须进行大净。

小净的目的：
– 在礼拜安拉之前，洁净身心，因为没有小净，任何礼拜都不会被接受。
– 在阅读阿拉伯文的古兰经时，亦须有小净。根据第56章77-79节，「这确是宝贵的《古兰经》，记录在珍藏的经本中，只有纯洁者才得抚摸那经本。」只有純潔者才得撫摸那經本。」

小净是主命：
先举意欲作小净，并念「奉真主之名」（بِسْمِ اللَّهِ ）开始，基本步骤从右开始，后到左，包括洗手（至手腕三次）、漱口三次、洗鼻三次、洗脸三次、洗手臂（至手肘三次）、擦拭头部和耳朵一次、洗脚（至脚踝三次）。小净使穆斯林在身心上都做好准备，暂时屏弃一些杂念，确保他们洁净。

小净后的杜阿有三种选择，而第一段最为普遍：

(1)

أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَـهَ إِلاّ اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيـكَ لَـهُ، وَأَشْهَدُأَنَّ مُحَمّـداً عَبْـدُهُ وَرَسُـولُـهُ

我作证，除安拉外，绝无应受崇拜者，安拉是独一无二的，没有任何伙伴；我作证，穆罕默德是安拉的仆人和使者。

(2)

َاللّهُـمَّ اجْعَلنـِي مِنَ التَّـوَّابِينَ وَاجْعَـلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّـرِين

安拉啊，求你使我成为向你悔改的人，使我成为纯洁的人。

(3)

َسُبْحَـانَكَ اللَّهُـمَّ وَبِحَمْدِك، أَشْهَـدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَـيْك

荣耀归于你，安拉啊，一切赞颂全归你。我作证，除你之外，绝无应受崇拜者。我向你祈求宽恕，并向你忏悔。

阅读此杜阿

出门前诵念杜阿是一种有力的精神记托，并反映无时无刻都知道安拉的保护都会常在身边，亦是一种表达对安拉的绝对信赖和时刻都记念着他。这是先知穆罕默德(ﷺ)的圣行，旨在确保人们进入外面的世界时的安全，因为外面的世界可能会面临各种危险或诱惑。

以下是出门前诵念杜阿的重要性：

安拉的庇佑便足够：主要目的是为了祈求安拉在旅途中庇佑我们免于危险、困苦或诱惑。一段著名的圣训承诺，凡诵念此杜阿者，都会被告知：「你已得到引导、充足和庇佑。」

免于撒旦的诱惑：念此杜阿能驱散恶魔的诱惑，一个恶魔会对另一个恶魔说：「你怎能接近一个已得到引导、充足和庇佑的人呢？」

坚定信仰（托靠真主）：此杜阿是对安拉的信赖和肯定。 「奉至仁至慈的安拉之名，我信赖安拉(或我交托自己给安拉)」这句话显示一切力量和权力都只来自于安拉。

免于误入歧途和遭受不公：另一则同样重要的离开家时的杜阿，祈求安拉庇佑我们免于误入歧途(或误导他人)、免于无心之失(或犯下罪过)，免于遭受不公或作恶。

每日圣行：这是一个简单快速却意义深远的行为，能为日常生活带来祝福和回报，并履行先知(ﷺ)的教诲。

(1)

بِسْمِ اللهِ تَوَكَّلْـتُ عَلَى اللهِ، وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُـوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ

我奉至仁至慈的安拉之名，我交托自己给安拉，除安拉外，别无力量，别无权力。

(2)

اَللَّهُـمَّ إِنِّي أَعُـوذُ بِكَ أَنْ أَضِـلَّ، أَوْ أُضَـلَّ، أَوْ أَزِلَّ، أَوْ أُزَلَّ، أَوْ أَظْلِـمَ، أَوْ أَُظْلَـمَ، أَوْ أَجْهَلَ، أَوْ يُـجْهَلَ عَلَـيَّ

安拉啊！我向你求庇，免得我迷误或被迷误，免得我滑倒(无心之失)或被绊倒，免得我作恶或被作恶，免得我无知或被无知对待。

阅读此杜阿

睡前诵念杜阿是其中一个重要的习惯，旨在寻求安拉庇护、获得内心的平静、遵循圣行，并在一天结束时记念安拉。它如同精神和心灵上的盾牌，抵御邪恶，清算一天的过错并寻求安拉的宽恕，而睡眠亦被视为一种敬拜行为，不应忽略。 「安拉以黑夜为你们的衣服，以睡眠供你们安息，以白昼供你们苏醒。」(25:47)

因为每次的睡眠尤如经历一场又一场的死亡，如古兰经所言：
「他使你们在夜间死亡，他知道你们在白昼的行为。然后，他使你们在白昼复活，以便你们活到已定的寿限。然后，你们只归于他，他要将你们的行为告诉你们。」(6:60)
「人们到了死亡的时候，真主(安拉)将他们的灵魂取去；尚未到死期的人们，当他们睡眠的时候，真主也将他们的灵魂取去。他已判决其死亡者，他扣留他们的灵魂；他未判决其死亡者，便将他们的灵魂放回，至一定期。对于能思维的民众，此中确有许多迹象。」(39:42)

以下是几则的古兰经是睡前必读：

(1)

《古兰经》中的「宝座章」（2:255），根据布哈里圣训，睡前诵读此经文/杜阿的人将有天使守护，直到天明之前，任何恶魔都无法靠近。

此节文被认为亦是《古兰经》中最伟大、最重要的经文，它彰显了安拉至高无上的主权、全知全能和强大力量。它如同神圣的盾牌，为人们提供不同层面的保护，抵御邪恶，促进内心的平静，并透过肯定认主独一（安拉独一）来增强信仰。

ٱللهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُۥ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ ۗ مَن ذَا ٱلَّذِى يَشْفَعُ عِندَهُۥٓ إِلَّا بِإِذْنِهِۦ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَىْءٍ مِّنْ عِلْمِهِۦٓ إِلَّا بِمَا شَآءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ ۖ وَلَا يَـُٔودُهُۥ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ ٱلْعَلِىُّ ٱلْعَظِيمُ

安拉，除他外绝无应受崇拜的；他是永生不灭的，是维护万物的；瞌睡不能侵犯他，睡眠不能克服他；天地万物都是他的；不经他的许可，谁能在他那里替人说情呢？他知道他们面前的事，和他们身后的事；除他所启示的外，他们绝不能窥测他的玄妙；他的知觉，包罗天地。天地的维持，不能使他疲倦。他确是至尊的，确是至大的。(2:255)

阅读此杜阿