焦虑是现代人最常见的心理健康问题之一，而焦虑症也日益成为全球关注的焦点。伊斯兰教为应对焦虑和压力提供了丰富的见解与切实可行的策略，强调精神层面的安宁、社区的支持以及生活方式的平衡。
阿纳斯（愿主喜悦之）传述，先知（ﷺ）曾说：「凡只关切后世为主要目标者，安拉将使其内心感到富足（不求于人），使其心志专一、知足常乐，并使其世俗事务顺遂；而凡以今世为主要关切者，安拉将使其感到时刻需仰赖他人，使其心神不宁、难以专注，他在今世将一无所获，除了安拉为其注定的份额外。 」《提尔米济圣训集》
这段圣训启示我们，信士们若要消除压力与焦虑，最有效的心态莫过于将内心──而非行动──从对今世的执着中抽离出来，转而将目光投向永恒的归宿。尽管如此，焦虑与压力乃人之常情，即使是最虔诚的信士也难免会经历这些情绪。伊斯兰传统的智慧对此予以体察，并为信士提供了许多能够带来慰藉与疗愈的祈祷词(杜阿)。
化焦虑为安宁的杜阿
在一段可靠的圣训中，先知（ﷺ）说：「你们之中，无论何人，若在遭受忧愁与焦虑时念诵:
اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، ابْنُ عَبْدِكَ، ابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْأَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْعَلَّمْتَهُ أَحَداً مِنْ خَلْقِكَ، أَوْ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجَلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي
『安拉啊，我是你的仆人，是你男女仆人的孩子。我的命运掌握在你手中；你对我的判决必然执行；你对我的定夺绝对公正。我祈求你——凭着你为自己所取的一切尊名，或你在经典中启示的尊名，或你传授给受造物的尊名，或你在幽玄的知识中独自保留的尊名——使《古兰经》成为我心灵的甘泉、胸怀的光明，并以此消除我的忧愁，排解我的焦虑。 』有人（其中的一位圣门弟子）问：「我们不应学习它吗？」先知(ﷺ)回答：「确实，凡听闻此祈祷词者，都应当学习它。」（《艾哈迈德圣训集》，第3528号）
首先值得注意的是，这段杜阿蕴含着巨大的力量，能够化解每位信士心中的种种焦虑与悲伤。
这段杜阿的首要主题是「顺从」。当我们宣称「我是你的仆人，是你的男仆与女仆的后代」时，我们表达了对真主安拉绝对的顺从。事实上，一个人在安拉面前越是谦卑，安拉就越会赋予其尊荣。胡莱拉（愿主喜悦之）传述，先知（ﷺ）说：「施舍不会减少财富；因宽容而行事，安拉会增加仆人的尊荣；凡为安拉而谦卑者，安拉必提升其地位。」（《穆斯林圣训实录》，第2588号）
接下来是「我的命运掌握在你手中」延续了这种完全顺服与主宰的主题。在阿拉伯原文里，「命运」这一字其实是指「额头」，因此，一些学者指出，人的额头(额叶)是大脑的指挥中心作出决定，这也像征着理智对安拉的顺服。这里的理智顺服不应被误解为放弃思考或「关闭大脑」；相反，它表明我们认识并安于人类自身的局限性，无论有多正确的选择或决定，没有人能真正掌控事情发展。
随后，我们表明自己对安拉判决的顺服与满足（即「你对我的判决是确凿无疑的」），并确信其判决永远公正。试想那些指责主不公、质问「为什么偏偏是我？为什么这种事会发生在我身上？」的人——与他们不同，即使在焦虑和压力时刻，我们也应信赖并确信安拉的公正，因为他终将解除一切痛苦，善恶到头终有报。
确保祈祷蒙应答的最吉祥方式之一，就是用与具体诉求相契合的真主尊名来呼唤他。例如，当我们祈求安拉的慈爱时，我们呼唤「至仁主」(ٱلرَّحْمَٰنُ)；祈求他的威能时，我们呼唤「万能主」(الْعَزِيزُ)；祈求他的给养时，我们祈求「给养主」(ٱلرَّزَّاقُ) 和 「慷慨的主」(ٱلْكَرِيمُ)。然而，这段杜阿的内涵更为宏大且包罗万象。我们不只呼唤自己所知的真主安拉尊名，也呼唤那些他未向我们显明的尊名，因为我们的祈祷或许恰好契合了某个我们尚不知晓的尊名。因此，当我们祈求「让《古兰经》成为心灵的泉源」时，若能藉由安拉那些超乎想像的尊名中所蕴含的无限智慧来加持这一祈祷，我们便能获得内心的宁静。
让《古兰经》成为心灵的泉源，这又意味着什么呢？学者解释说，这意指让心灵重获新生。正如《古兰经》常提到，在严冬的死寂之后，他让雨水唤醒万物生机，故我们也祈求安拉在我们的心灵变得死气沉沉之后，使其重获生机。我们祈求安拉让《古兰经》成为我们心中的光芒，驱散我们的忧愁，化解我们的焦虑。光能带来明晰，能减轻负担，能抚慰人心。然而，如果《古兰经》在我们的生命中不占重要地位，却祈求安拉让它来复苏我们的心灵并驱散悲伤，那未免有些不切实际。正如所有的祈祷一样，祈祷必须伴随着相应的实际行动。因此，从本质上讲，我们是在祈求安拉重塑我们与《古兰经》的关系，从而引导我们走出困扰心灵的迷茫与不确定的黑暗。 《古兰经》确是治愈心灵的良方；正如经文所言：「须知：确信安拉，能使心灵安宁」（《古兰经》13:28）。
اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، ابْنُ عَبْدِكَ، ابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْأَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْعَلَّمْتَهُ أَحَداً مِنْ خَلْقِكَ، أَوْ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجَلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي
『安拉啊，我是你的仆人，是你男女仆人的孩子。我的命运掌握在你手中；你对我的判决必然执行；你对我的定夺绝对公正。我祈求你——凭着你为自己所取的一切尊名，或你在经典中启示的尊名，或你传授给受造物的尊名，或你在幽玄的知识中独自保留的尊名——使《古兰经》成为我心灵的甘泉、胸怀的光明，并以此消除我的忧愁，排解我的焦虑。 』
(艾哈迈德圣训集)