先知穆罕默德生平系列
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
虽然一些”麦加”人仍然对先知持怀疑态度，但其他人却是彻头彻尾的固执己见。他们争辩说，如果真主想派遣使者，他肯定会派天使来：
(25:21-22) “不希望与我相会者曾说：「怎么不使众天使降临我们，或者得见我们的主呢？」他们确已妄自尊大，确已大逆不道。他们看见众天使的日子，犯罪者将没有好消息，众天使要对他们说：「（乐园对于你们）是应为严禁的。」”
(第25章名为”准则”）以其开头的句子命名，将先知所受的启示称为“准则”。它记录了麦加偶像崇拜者对伊斯兰和先知的攻击，并提醒先知之前其他的先知，也面临同样的抵抗模式。像许多在”麦加”下降的古兰经节文一样，这些经文是对四面八方受到攻击的先知的安慰之源。
“卡菲尔”是什么意思？根据”阿姆斯特朗”的翻译，当真主安拉释出了极大的善意和慷慨地提供恩典时，但人却极度无礼地拒绝了，这便是“卡菲尔”的其中一个解读。在古兰经里，并没有因为他们缺乏宗教信仰而谴责这些“卡菲尔”，反而是因为他们的傲慢而受谴责。因为他们对自我重要性充满膨胀，他们傲慢地游走，用攻击性的、咆哮的方式对别人说话，如果他们认为自己的荣誉受到了侮辱，就会勃然大怒。他们深信自己的生活方式比其他任何人都好及正确，故此当其他人批评他们的传统生活方式时，他们便会感到特别愤怒。
而“夜行”章，指导先知的回应：
(17:95-96) “你说：「假若大地上有许多天使安然步行，那末我必从天上降下一个天使去他们那里做使者。」你说：「真主足为我与你们之间的见证，他对于他的仆人们确是彻知的，确是明察的。」”
从一开始，《古兰经》就告诫”古莱氏”人不要傲慢地认为，没有安拉的恩惠、恩典便可以自力更生，并提醒他们关于审判日的恐怖：
(101:4-5) “在那日, 众人将似分散的飞蛾，山岳将似疏松的釆绒。”
此为”大难”章(亦可解释为”突如其来的灾难”)，是早期的”麦加”节文，此章经对审判日有惊人的描述，从而得此章的名字。古兰经解释说，在那一天，每个人都将根据他们一生中所做的任何善恶，获得奖励或惩罚。
其后在更新的节文中，先知被指示直接面对”古莱氏”人的傲慢：
(73:17) “如果你们不信道，那末，你们怎么防备那将使儿童白发苍苍的日子呢？”
在后来的节文里，反影出进一步分化了分裂的社区，因为只有谦虚的人才能打开心扉，作出自我反省，重新检视现有的生活方式，但傲慢的人，却不能承认自己有需要反省的空间，宁愿固步自封：
(17:41) “在这部《古兰经》里，我确已反复申述这个宗旨，以便他们铭记。这种申述只会使他们更加憎恶。”
(17:60) “当时我曾对你说：「你的主是周知众人的。我所昭示你的梦兆和在《古兰经》里被诅咒的那棵树，我只以这两件事物考验众人，并加以恫吓，但我的恫吓只使他们更加蛮横。」”
在这种反对声势越来越大的背景下，及时下降了”挪亚”先知的故事，来提醒先知不要失去希望。正如太太”卡蒂姐”的表亲”瓦拉卡”所预言的那样，先知也必定步安拉其他所有先知的后尘。
(71:5-7) “他(挪亚)说：「我的主啊！我确已日夜召唤我的宗族，但我的召唤使他们愈加逃避。我每次召唤他们来受你的赦宥的时候，他们总是以指头塞住他们的耳朵，以衣服蒙住他们的头，他们固执而自大。”
在《古兰经》挪亚章里，描述了挪亚的人民如何拒绝”挪亚”的信息，并令他感到痛苦的方式。因此，早期的”麦加”章节，是对先知穆罕默德(愿主福安之)的明确提醒，他也在追随每一位伟大先知的脚步。
污蔑运动
除了对偶像崇拜采取不妥协的立场外，早期的古兰经还开始揭露”麦加”贫富不均的隐密问题：
虽然”麦加”的绝对贫困似乎不太可能突然增加，但在过去的半个世纪里，贫富差距的确渐渐地扩大。 《古兰经》带出并令人们越来越意识到贫富之间的差异，显然，富人对穷人和无影响力的人，表现出更少的关注，即使是他们自己的亲属，也是如此。
《古兰经》的早期段落，预兆并警告这种情况，并带出了补救措施，须在宗教中建立人与人之间团结的新基础。坚持布施和善行为基本职责，那便可减轻一些社会矛盾和烦恼，穷人亦将得到物质上的帮助，尽管这不是慷慨的主要目的，因为主要目的应只是为了取悦安拉，并非其他人或物。而金钱将不只是为了享受生活，而是给信士们上天堂的其中一种工具，因为富人会承认或重申，他们只是财富的暂时管理者，而并不是绝对的拥有者。
若果，古兰经是对傲慢者的警方告，以及邀请人作反思，那么，先知是为了什么而被攻击呢？
“阿姆斯特朗”的解释，当时大多数的信士对”麦加”的”天房”保持着深深的敬意，并没有试图要改革社会秩序。但批评了围绕天房的雕像，并暗示”麦加”经济所依赖充满雕像的”天房”，毫无价值，因为真主安拉是肉眼不能看到，但他却看到人们，不能想像安拉的形状，他是独一的，并且除了他以外，不可崇拜别的偶像、人或物。故此，一夜之间，先知穆罕默德(愿主福安之)便成了敌人。
由于他们的商业利益面临风险，”麦加”的贵族们便转向他们的领导人——”瓦利德·伊本·穆吉拉”，正如《古兰经》中所描述的，他策划了一场针对先知的诽谤污蔑运动。他指示”古莱氏”人，去警告所有来访的朝圣者，防范穆罕默德，指他是诗人，是巫师，并一直在”麦加”挑拨离间，等等。
(74:18-25) “他碓已思考，确已计划。但无论他怎样计划，他是被弃绝的。无论他怎样计划，他终是被弃绝的。他看一看，然后皱眉蹙额，然后高傲地转过身去，而且说：「这只是传习的魔术，这只是凡人的言辞。」
恶意抹黑活动在许多早期的麦加古兰经中有详细记载：
(15:6-7) “他们说：「受降示教诲的人啊！你确是一个疯子。你怎不昭示我们一些天使呢？如果你是说实话的。」”
(38:4-5) “他们惊讶，因为他们本族中的警告者来临他们。不信道的人们说：「这是一个术士，是一个说谎者。难道他要将许多神灵变成一个神灵吗？这确是一件怪事。」”
(68:51-52) “不信道的人们几乎以他们的怒目使你跌倒。当他们听到宣读教诲的时候，他们说：「他确是一个疯子。」这《古兰经》不是别的，它是对全世界的教诲。 ”
(83:29-36) “犯罪的人们常常嘲笑信士们，当信士们从他们的面前走过的时候，他们以目互相示意；当他们回家的时候，洋洋得意地回去； 当他们遇见信士们的时候，他们说：「这等人确是迷误的。」他们没有被派去监视信士们。故今日信士们，嘲笑不信道的人们，他们靠在床上注视着，「不信道的人们已获得他们的行为的报酬了吗？」”
这为”称量不公”章，也被称为”骗子”章。这些名字来自最初的几节经文（注:其后的节文，是在”麦地那”降示的），这开始是对吝啬鬼的警告，他们希望从欠他们的人那里得到完全的报酬，但却给予少了别人所应得的。本章描述了那些欺骗他人的悲惨命运，与那些保持诚实和正义的人的喜悦。
(25:4-5) “不信道者说：「这只是他所捏造的谣言，别的许多人曾帮助他。」他们已做了不义的事，已说了不义的谬妄的话。他们说：「这是古人的神话，他使人抄录下来，朝夕对他诵读。」”
(16:103) “我的确知道，他们说过：「这只是一个凡人所传授的。」他们所倾向的那个人的语言是化外人（的语言），而这（部经典的语言）是明白的阿拉伯语。 “
此为”蜜蜂”章，这些经文通过突出蜜蜂的显著特征，促使人反思安拉的奇妙创造。古兰经警告愚蠢的多神论，并强调了安拉创造自然世界的无限力量，而人类从中受益匪浅。古兰经还攻击那些指责先知发明古兰经的人，说：“不信真主的迹象者，才是捏造了谎言的，这等人确是说谎的。” (16:105) 这章经是在一些穆斯林移民”阿比西尼亚”之后才降示，并命令他们应以真主之名移民。
(25:7-9) “他们说：「这个使者怎么也吃饭，也往来于市场之间呢？为何真主不派一个天使降临他，而与他同为警告者，或者把一个财宝赏赐他，或者他有一座果园，供他食用呢？」不义者说：「你们只顺从一个被蛊惑者。」你看他们怎样为你打了许多譬喻，而他们自己误入歧途，故不能获得一条正路。 “