先知穆罕默德生平系列
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
先知(ﷺ)确信 “艾布·塔利卜” 会保护他后，有一天，他(ﷺ)登上 “阿萨法”山上，大声喊道：「沙巴哈呀！(这是一种阿拉伯语表达方式，用于寻求帮助，或引起他人注意某些危险即将来临的意思。)」
然后，成群结队的 “古莱氏”人，便来到他身边，那些不能来的人也派出其他人去听后再向他们报告。当时，”阿布·拉哈布” 也在场。
先知(ﷺ)开始说：「你看，如果我告诉你山谷后面有骑兵计划袭击你们，你们会相信我吗？」
他们都异口同声说：「是的，我们见证你平时都只说实话。」
他(ﷺ)说：「在严重的折磨来到之前，我是你们的警告者。」
“阿布·拉哈布” 连忙惊呼：「愿你去死！你召见我们是为了这种事吗？」
然后，在同一埸合，经文为 “阿布·拉哈布” 降下：
(111:1-5) 愿焰父两手受伤！他必定受伤，他的财产，和他所获得的，将无裨于他，他将入有焰的烈火，他的担柴的妻子，也将入烈火，她的颈上系着一条坚实的绳子。
在另一则的圣训里，记录了先知向族群亦说了另一段说话：
他(ﷺ)召唤他们信仰独一的真主、祂的使者和复活日。先知说：「菲尔族群哦！阿迪族群哦！(此为其中两个的 “古莱氏” 族群)」从火中拯救自己吧；”法蒂玛” 哦！ (先知穆罕默德(ﷺ)排行最细的女儿)，从火中拯救你自己吧，除了我与你有(父女)关系之外，我并没有任何权力能保护你免受真主的伤害。 」
这确实是一个向最亲近的人明确的呼唤，他(ﷺ)与他们之间的未来关系的基本要素，便是以信独一的真主为中心点，而整个阿拉伯生活所依赖的血缘关系，在真主那里不能给予任何好处。
不久之后，”阿布·拉哈布” 的妻子”乌姆·贾米尔” (即 “贾米尔”的妈) 听到了以 “阿布·拉哈布” 名命的章节后，她一怒之下，走到 “阿布·伯克尔” (即”伯克尔”的爸)，称先知 “穆罕默德” 为 “穆达罕默曼” (两个名字阿拉伯读音相似，但后者解释为：被贬低的人)，要求知道他的下落。当 “阿布·伯克尔” 没有回应时，她便愤怒地离开，”阿布·伯克尔” 很惊讶她竟然看不到坐在他旁边的先知(ﷺ)。
先知(ﷺ)后来对他的同伴们，对于此事亦有所感触：
「真主如何将那些想伤害我的 “古莱氏” 人退回，难道不神奇吗？他们辱骂的是 “穆达罕默曼” ，而我是 “穆罕默德”。」
就像他(ﷺ)自第一次启示以来遭受的无数侮辱一样，”乌姆·贾米尔” 的言论并没有削弱先知的使命感。他(ﷺ)继续谴责在他30多岁时已困扰他的事情：个人扩张主义、财富不平等和社会不公。
然而，尽管他很诚恳，先知(ﷺ)对家人和朋友的召唤，取得了不同程度的成功，但 “阿布·拉哈布” 和 “乌姆·贾米尔” 仍然公开解除了他们的两个儿子与先知的女儿 “鲁盖耶” 和 “乌姆·库尔图姆” 的婚约。他们的公开解除婚约，令新一波的个人主义浪潮，正在分裂麦加：
在麦加，这种部落团结正在被个人主义所取代，个人主义可能已经在游牧民族中开始，但在 “麦加”，个人主义的趋势主要是来自由于商业的发展。大商人将商业利益置于一切之上，并且会与其他商人联手对付自己的族人，故此，先知穆罕默德(ﷺ)在 “麦加” 的最后一两年亦将会深受其害，因为他的叔叔 “阿布·拉哈布” 和他的朋友们，同为大商家，最后这些朋友们会诱使他背叛他的侄子。
新一论的关系组合，通常是透过共同的商业利益组成的，而旧有的家族维系已变得稀少，故此，更加无法解决麦加社会的基本问题。
部落或氏族的瓦解，导致了社区中较弱的成员，如寡妇和孤儿受到欺压。而成功的商人只想增加自己的财力、权力和影响力。作为族人们的领袖，他们的财富本来可以是改善族人们的生活，但他们已不再履行作为族长应照顾弱势的传统职责。
没有什么奇迹可以扭转 “古莱氏” 日益增加的剥削其他人的个人主义的趋势，面对逆境，先知(ﷺ)和他最早期的追随者，坚持跟随越来越多的古兰经节文，作为他们拯救 “麦加” 的唯一机会。
换句话说，先知穆罕默德(ﷺ)的原本信息并不是对偶像崇拜教徒的批评，反而是透过描述大自然的运作，而彰显出真主的大能，慈爱和慷慨，因为阿拉伯人本身是相信真主的，但只是对真主的认识非常模糊而已。
最初期的古兰经描述了真主的善良和力量的意义何在，并针对那些社会不公现象，和唯物主义的 “麦加” 商人，因为他们普遍认为，由于他们的财富和影响力，他们就如神般，可以随心所欲，为所欲为地处理 “麦加” 的商业和政治，从而压榨弱势社群。故此，从一开始，有财有势的人便对古兰经心怀敌意。
自 “阿萨法”山的一聚后，先知的声音一直在 “麦加” 回响，直到以下的经文被下降。
(15:94) 你应当公开宣布你所奉的命令，而且避开以物配主者。
从此，安拉的使者(ﷺ)便开始在偶像崇拜者的集中地和集会里，诚邀他们接受对信仰独一真主的伊斯兰。他(ﷺ)会向他们诵读古兰经，就像其他先知般的对人民说：
(7:59)我确已派遣努哈去教化他的宗族，他说：「我的宗族啊！你们要崇拜真主，除他之外，绝无应受你们崇拜的。我的确担心你们遭受重大日的刑罚。」
他(ﷺ)开始在众人面前崇拜真主，在他们的注视下，白天也在天房 “卡巴” 的院子里大声祈祷。
慢慢地，他(ﷺ)开始反对崇拜偶像的迷信做法，揭露其毫无价值的现实和为人们不能做什么，并给出具体的证据证明拜偶像本身，或将拜偶像者作为其与真主接触的媒介，是明显的虚假。
因此，越来越多人接受了召唤，人们一个接一个地进入真主的宗教。但同时亦引起了皈依者和他们的亲属之间的敌意，这一切都让 “古莱氏”人对他们所看到的感到厌恶，尤其皈依者渐渐远离他们的很多旧有的不公习俗。