第三十四集 ~ 哀悼期过后

在回答这个问题之前，首先要知道在穆罕默德(愿主福安之)成为先知前，阿拉伯人过世后，往往越有钱或越有身份地位的人，越须要大声哭丧，为亡人的支出越大越有身份，和丧礼都会维持比较长的一段时间，可以说是没有规律可言。而安拉指出了归真的人的普遍状况，例如，圣训提到，如果死者是好的人，就赶紧送他入土为安；如果死者并不是好的，便尽快远离地狱的人们。又例如，亡者已不能重返人世，除非是在复活日，以及他们不能听，不能看，不能回应或享受任何尘世给予的供奉。所以，一切从简，为亡人祷告，才是明智之举。

然而，古兰经亦强调宗教没有强迫，就算三天过后，并非是指完全不能想，不能怀念，不能伤心，因为我们都是人，不是天使，人有情绪，有七情六欲，亦会犯错，没有人是完美的，亦因如此，人才须要不断转向安拉，求帮助，求恕饶。

身为穆斯林很多时都清楚知道，命里有时终须有，命定是属于你的，要挡也挡不了。若果命定要失去的，要留也留不住。

(64:11) 凡灾难的发生，无一不是依真主的判决的。谁信真主，他将引导谁的心，真主是全知万物的。

(57:22-23) 大地上所有的灾难，和你们自己所遭的祸患，在我创造那些祸患之前，无不记录在天经中；这事对于真主确是容易的，以免你们为自己所丧失的而悲伤，为他所赏赐你们的而狂喜。 …

而事实上说是容易，但真的要面对失去爱的人时，会难免感到哀伤，愤怒或后悔。有时候，这种伤痛令人感到窒息，心酸和心痛，从而感到心力交瘁，会感到脆弱，会感到一蹶不振，时不时亦会感到抑郁，感到无助和无能为力，会睹物思人，感到事事不顺，感觉时间过得很慢，除了眼泪之外，感到所有事都停顿了，感觉自己被困在这个循环里，走不出来。

而事实上，信仰安拉的确不会令这伤痛立即离开，立即不再痛，但信仰安拉会令情绪比较容易控制，因为知道后世会重逢和(94:5-6) 与艰难相伴的，确是容易，与艰难相伴的，确是容易。

(2:155) (إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ)「我们确是真主所有的，我们必定只归依他。」

我们所拥有的一切，包括生命都是安拉给予的礼物，而所有事物都是属于他的，每样事物都有终结的一天，我们只是回归那个爱我们胜过我们对自身的爱的主而已。因此，知道这份平伏和容易必会来临，只是时间问题。

信仰安拉不会立即移除在心上的伤口，但信仰安拉会为这个伤口及时止血和贴上胶布，以便这伤口可以慢慢康复，直到这伤口结痂，不再痛楚，疤痕虽在，但这疤痕会由伤痛变成一种独特美好的回忆。

并相信这一切的发生都是命，而所经历的一切，必有其目的，安拉只给予信仰他的人有好的结果，有时候过程少不免一些伤痛，只要深信后世有重聚之日，这份分离只是短暂的，只要尽力行善为自己和所爱的人积德，为后世的相聚便可作准备。

人生就是一场又一场的考验，没有人真的完全一帆风顺，无病无痛，尤其通往天堂的路更是荆棘满途，信仰安拉不会令这旅途完全没有荆棘，但起码教晓人如何避开和减少这些荆棘。

(3:142) 真主还没有甄别你们中奋斗的人和坚忍的人，难道你们就以为自己得入乐园吗？

(7:168) …我用种种祸福考验他们，以便他们觉悟。

(2:216) …也许你们厌恶某件事，而那件事对你们是有益的；或许你们喜爱某件事，而那件事对于你们是有害的。真主知道，你们确不知道。

(2:155) 我必以些微的恐怖和饥馑，以及资产、生命、收获等的损失，试验你们，你当向坚忍的人报喜。

以上几节经文已反映了实实在在的现实，很多时候，人都知道这些道理，但真的进入这个被考验的状态时，很多时候都会很难去保持理性，所以，古兰经多处用坚忍，忍耐等字眼。

忍这个字，是一把刀，刃在心上，这种痛，每个人不同，但一定是少不了，以及有苦自己知和安拉至知，这个忍字的的确确是知易行难的一种状态。故此，安拉劝告人们要坚定的忍耐，和指导人们如何坚忍。

(2:45-46) 你们当借坚忍和礼拜而求佑助。礼拜确是一件难事，但对恭敬的人却不难。他们确信自己必定见主，必定归主。

(31:17) …你应当谨守拜功，应当劝善戒恶，应当忍受患难，这确是应该决心做的事情。

(38:46) 我使他们成为真诚的人，因为他们有一种纯洁的德性——常念后世。

总括这几节经文便是谨守礼拜，不要因一时失意，便忘记安拉是唯一一个能掌控生死和后世的主。同时，须多行善事，劝善戒恶，常常记念真主和后世，这份伤痛必有一天会平伏。

先知(愿主福安之)在生时，经历了未出世便丧父，儿时丧母，养育他的祖父也不久去世，养育和保护他的叔叔，以及陪他一起经历了不同高低起跌，为他生儿育女，在他最彷徨，最失意时仍支持他的太太“卡蒂姐”。除了一个女儿之外，他其余的几个儿女，全都在他有生之年过身。

有好几段圣训叙述了，他在不同家人的丧事中流泪，并仍清晰解答了，眼睛是会不由自主的流泪，心是会痛的，但我们只能说取悦我们的主的说话。他曾把脸转向他面前的山，说：“山啊！如果你像我一样悲伤，你肯定会崩溃！但是我们只能说真主对我们的命令：（我们是真主的仆人，我们最终都将回归他身边；我们感谢真主，宇宙的创造者）”

这眼泪是因安拉从他的仆人中挑选出来，并把这份爱，同情和怜悯放在他们的心中，而安拉会对那些有同情怜悯心的仆人赐下至仁的怜悯。

而先知(愿主福安之)借此眼泪亦澄清了一些疑问，他没有禁止他的同伴悲伤流泪，只是禁止了两种愚蠢的声音：一种是遇灾难时拍打抓脸撕衣服的声音，一种是魔鬼的尖叫。

除了以外，还有多段圣训记录了，先知(愿主福安之)很多时候在礼拜中哭泣，他跟安拉说了什么没有人知道，但向真主哭诉和表达伤感之情，确是最好的方法。

所以，请无须自责，或怀疑自己信仰不够，相反地，有这疑问是因为你对安拉有充分的意识，并相信他的存在和顾及他的喜恶，这亦是敬畏Taqwa的真正意思，并非畏惧惩罚，而是畏惧自己的行为会令安拉失望。

而这三天的丧期过后，并非要人完全不能悲伤，相反的是要人不要沉溺于悲伤中，因在生的人仍然须要面对生活。很多人因只沉溺于回望过去，而看不到眼前和身边的人，并忘记了仍有的福份，令自己生活停滞不前，只活在后悔自责中，陷入了不能自拔的局面。

故此，尽快回归正常的生活，才能令人可以慢慢地走出悲伤。而走出悲伤，并不等如忘记所爱的人的一切，只是把这悲伤变成为要上天堂重聚的动力。

求主宽恕所有已亡的信主之人，给他们宽敞的坟墓，后世与亲人在天堂重聚。求主平伏所有失去亲人的人的心情，及赐予安宁。

下一集继续，谢谢收听。

第三十四集 ~ 哀悼期过后

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