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原创 伊顺 知慧明理角
艾奈斯的传述，有人给莱苏勒(ﷺ)带来了施舍给白丽拉的肉，莱苏勒(ﷺ)说：“这肉对她是施舍，对我们是礼物”。——布
这段记载或许能阐明把握原则的变通是圣行之一。众所周知，莱苏勒(ﷺ)及其家属是不接受施舍和吃施舍的。换言之，如果有人拿礼物给莱苏勒(ﷺ)及其家属是没有问题的，可要是拿了施舍物给予他们，那他们是不会接受的，如果是吃食则不会吃。而在这段教诲中记载了这段有人拿来了施舍给白丽拉的肉，放在锅里炖的很香，莱苏勒(ﷺ)去吃，阿伊莎看到后赶忙告诉他是别人出散给释女白丽拉的肉，意思是不能吃施舍物。此时莱苏勒(ﷺ)告诉了我们一个原理，事物的本质会转变，比如该肉的本质是施舍者举意给白丽拉的施舍物，对她而言就是施舍，她的身份完全符合条件。
那么，当施舍到她那里时，该肉的所有权已经归了白丽拉，当莱苏勒(ﷺ)他们享用时，则是享用了白丽拉的馈赠和礼物。或者说当莱苏勒(ﷺ)享用时，举意者给白丽拉的就是施舍，而给莱苏勒(ﷺ)的就是馈赠。这就像许多教亲追问合法与非法一样。
如果现实当中凡事都刨根问底，层层牵扯，或许难以有合法之物。比如去追究你们家吃的菜是从哪里来的？或许层层追究，则会追到粪土种植与演化的过程。再比如追究钱的来源，或许都被银行的投资者拿去放过高利。
因此，在行蕉门的道路上，禁止多问，老辈人所说的「打破沙锅问到底」。莱苏勒(ﷺ)说：「你们的前人就是因为多问而被毁灭的。」犹如先知穆萨(ﷺ)的民众问牛的事儿，最后导致他们难以承受的后果。因此，我们当把握蕉门的原则，因时因地因人而做相对应的变通。不可自我设限，也不可不懂原则的刻舟求剑式遵守，让人感觉刻板而愚顽。
——伊顺 随笔