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禁止社会中有恶人为恶，是有知识的人的责任。免得真主的刑罚降临时，很多人受到连累。
真主说：“在你们之前逝去的各世代中，有德者为何不禁止众人在地方上作恶？但他们中我所拯救的少数人除外。不义的人们追随他们所享受的豪华生活。他们是犯罪的人。只要那些市镇的居民是善良的，你的主就绝不会强制地毁灭他们。”［11：116-117］
任何一个城市，若彼此能保持公正，真主必不因其妄信假主而加以酷刑。
不论哪个国家，哪个民族，若在行为上循规蹈矩，而在信仰宗教上有背理的情事，那末，真主必不因此惩治他们。反之，若信仰正确而在行为上失去端正，恐怕那个地方的人要遭奇祸了。国家不因人民的迷信而沦亡，而因不守人道陷于消沉。（王静斋阿訇引用阿里译解）
上述经文中的ظلم，学者们译为‘背义’、‘迷信’等等…多数解为信仰上的错误而言。但此字意义很宽泛，或是对主所犯的错误，这是信仰上的错误；也或是对人所犯的错误，如损害了他人的权利；也或是对自己所犯的错误，这与他人无关，只是损害自己。
总之，上述经文的意思，是说真主的惩罚没有不公平的，祂毁灭然后城镇的居民，必是因为他们腐败与作恶，如果行为端正，也必不因此而即施行毁灭。真主的惩罚公正不偏，决不因局部人的罪恶而牵累全体，除非有知识、有能力阻止的人，不加以制止罪恶时。
穆圣（愿主福安之）说：“凭掌握我生命的主起誓，你们一定要命人行善，一定要止人罪恶，否则，真主必定很快降刑罚于你们，到那时，你们求祂，祂不应答。”［提尔密兹］
宰乃布宾特哲哈实传述：我问主的使者：“我们中有善良的人，难道我们还会遭受毁灭性的灾难吗？”使者说：“是的，如果罪恶充斥时。”［布哈里］
所以，有知识的人，在力所能及的范围内，要命人们行善，制止人们作恶，以免真主的惩罚降临。（真主至知）