先知穆罕默德生平系列
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
公开宣讲和邀请
先知(ﷺ)呼吁要信真主独一和邀请人们一起跟随伊斯兰。在此期间，信士们只是一小群人，成为首当其冲地承受其他人攻击他们新接受的信仰。他们通常在交易会和市集上集会，以及与这些信士的家人接触，他会教导人们信真主安拉独一的美德，并禁止他们崇拜偶像。
通奸、赌博、撒谎、贪污舞弊、盗窃和抢劫都变成要禁戒的事。 ”古莱氏” 人是非常骄傲的民族，对他们祖先的信仰和做法，发表反对言论，对他们来说并不容易。他们对奴隶、自由人(即前奴隶)和主人的区别也很讲究和清楚，但是，伊斯兰相信他们在真主面前全都是平等的。
“古莱氏” 人和 “麦加” 人之所以受到阿拉伯所有部落的推崇，只因他们的偶像都供奉在 “麦加” 的天房里。自然地伊斯兰便成为了偶像崇拜的死敌，”麦加” 的酋长和受人尊敬的人，不能放下身段跟随先知(ﷺ)，因为大多数部落都与 “巴努·哈希姆”(即”哈希姆”族)为敌，所以他们无法接受敌对部落的人来领导他们。因此，在成为先知(ﷺ)的第四年，公开讲道在整个阿拉伯点燃了敌意和对抗之火。
注解：根据历史记载，”阿米尔·本·卢海” 是第一个将偶像带入天房里，并鼓励人们崇拜它们的人。当 “阿米尔” 去 “叙利亚” 的 “大马士革” 时，他经过一个叫 “马布” 的地方，看到一个来自挪亚的后裔的部落正在敬拜偶像。当他问他们为什么崇拜偶像时，他们回答说： “我们向它们寻求帮助时，我们便得到了帮助； 我们要求下雨，就下雨了。” 对此， “阿米尔” 亦想要一个偶像，这样他就可以把它带回 “麦加”，而他们接受了他的请求，并给了他一个名叫 “胡巴尔” 的偶像。
此后，偶像崇拜便开始在 “麦加” 蔓延，而每个部落都有代表自己部落的偶像，为了能让部落在阿拉伯里占一席位，不同部落纷纷把代表自己部落的偶像，放进 “天房” 里。 ”古莱氏” 崇拜并认为 “乌撒” 是最伟大的偶像。 ”欧氏” 和 “哈兹拉吉” 部落曾经崇拜一个名为 “马纳特” 的偶像，后来，开始与 “拉特” 和 “乌扎” 神像一起崇拜。最后，天房共有多达大概360樽偶像。
在早期的 “麦加” 时期，穆斯林们都是秘密祈祷，远离视线。然而，有一次，几名 “麦加” 人发现了一群穆斯林在集会，便开始骚扰这一小群人。随后发生了争吵，而 “萨德·伊本·阿比·瓦卡斯” 打伤其中一名煽动者。
“萨德·伊本·阿比·瓦卡斯” 是先知的表兄，与先知的母亲 “阿米娜” 来自同一个氏族。出于这个原因，他通常被称为 “祖赫拉” 的 “萨德”，以区别另外两位将会出现的杰出的 “麦地那” 帮手 —— 来自 “欧氏” 的 “萨德·伊本·穆阿德” 和来自 “哈兹拉吉” 的 “萨德·伊本·乌巴达”。 ”萨德·伊本·阿比·瓦卡斯” 稍后将在 “巴德尔” 和 “乌胡德” 作战，并在 “麦地那”时期一直陪伴在先知的身边，他是被许诺天堂的十个同伴之一。
尽管反对声音越来越大，但在古兰经 “披衣的人” 和 “启明星” 章里，强烈敦促伙伴们要耐心地忍受 “麦加” 的攻击。
(73:10-11) “你应当忍受他们所说的谰言，而温和地退避他们。你让我处治享受安乐而否认真理的人们吧！你稍稍地宽待他们吧！”
(86:17) “所以你当宽限不信道的人们，你当宽限他们一下。”
在穆斯林公开宣扬伊斯兰才几个月，朝觐的季节即将到来，”古莱氏” 人一致认为，有必要考虑一种可以令阿拉伯朝觐者远离 “穆罕默德”(ﷺ) 的方法。为此，他们组成一个咨询委员会，以阻止朝觐者聆听 “穆罕默德” (ﷺ) 的召唤。
他们去看了 “瓦利德·本·穆吉拉”，计划在这个问题上应做些什么。 ”瓦利德” 邀请他们并一致同意，只会采纳那些达成一致的决议。然而，他们却意见不一。
一些人建议他们应该将 “穆罕默德”(ﷺ) 描述为占卜者，但这个建议被拒绝了，理由是他的话没有那么押韵。其他人提议说他被精灵附身，这也被拒绝了，因为 “穆罕默德”(ﷺ) 并没有这种精神状态所特有的迹象。
有人说：“为什么不说他是诗人呢？” 然而，他们再次无法达成共识，因为他的话完全超出了诗歌应有的规律。第四个建议诬陷他行巫术，但 “瓦利德” 也表现出不太同意，因众所周知，”穆罕默德”(ﷺ) 从未参与过任何巫术的形式，例如打结绳子，然后向这个结子吹一口气等行为。同时，”瓦利德” 并承认先知的演讲是甜美的和有板有眼的。然而，他发现对 “穆罕默德”(ﷺ) 最合理的指控只有巫术。
故此，他们一致同意采纳了这一意见，并同意一个统一的宣传公式，便是一致口径说 “穆罕默德” 是一个魔术师，他的魔法非常强大，能成功地将儿子与父亲分开，兄弟分开，妻子与丈夫分开，男人与他的部族分开。
值得注意的是，真主为此事，降下了关于 “瓦利德” 狡猾的设计的经文：
(74:11-25) “你让我独自处治我所创造的那个人吧！我赏赐他丰富的财产，和在跟前的子嗣，我提高了他的声望，而他还冀望我再多加赏赐。绝不然，他确实是反对我的迹象的，我将使他遭受苦难。他确已思考，确已计划。但无论他怎样计划，他是被弃绝的。无论他怎样计划，他终是被弃绝的。他看一看，然后皱眉蹙额，然后高傲地转过身去，而且说：「这只是传习的魔术，这只是凡人的言辞。」”
至于安拉的使者(ﷺ)，在朝觐期间，他仍与聚集的人们见面，并到他们在 “乌卡兹”、”马詹纳” 和 “杜尔麦兹” 的营地，邀请他们接受安拉的召唤。然而，他的叔叔 “阿布·拉哈布”，一直跟随先知(ﷺ)的脚步并大声呼吁别人不要听他的说话，因为他是骗子，他是叛教者(背叛偶像)。尽管如此，先知(ﷺ)还是在整个地区引起了轰动，甚至说服了一些人接受了他的邀请。
早期皈依者/入教者意味着什么呢？
信仰伊斯兰不仅是改变一个人的信仰，而且还是推翻一直以来迷信和不公的习俗，这些信士很自然地脱离与部落旧有习俗的活动和思想，因此不理解的人，认为是对旧有文化、家族地位和习俗作出挑战，但实际上，这些信士们只是希望家人能和族人能屏弃陋习，从而获得今世和后世的成功。 ”