第廿六集 ~ 斋月过后

有很多心理学的研究，要改变一个人的习惯，又或是植入一个新习惯，一个月是最基本的日子令人可以重新出发。最重要是人自己有没有这份决心，继续把这份克制、坚持、自律延续下去，还是斋月一过，打回原形或放纵私欲。说易行难，幸运的是，这“赖买丹”月还是会在每年回来的，但能否仍然有机会再见“赖买丹”月，就只有真主才知道。

真主所创造的“赖买丹”斋月可能已离开，但真主仍然永恒的存在，祂从没有离开过，祂仍然接受忏悔，给予宽恕，祂的慈恩围绕着祂所创造的万物，从不须要休息，对于向祂祈祷、忏悔和感恩的人，真主绝不怠懈。

阿布·阿尤布的传述：先知（ﷺ）说：如果有人在斋月期间守斋，然后在 “肖瓦尔”月(Shawwal) 继续封斋六天，这就如一个人永远的每天在斋戒。

除了此节圣训和“赖买丹”月以外，真主也有很多时间其实都是非常临近我们的，例如，每天的五次礼拜。 (17:78) 你应当谨守从晨时到黑夜的拜功；并应当谨守早晨的拜功，早晨的拜功确是被参加的。

此节经文清楚指出每日的晨礼都有天使参与见证。根据”阿布胡莱拉”的两个圣训中的记载，先知说：「夜晚的天使和白天的天使，依次轮班来到你们中间。他们在晨祷（Fajr）和晌礼（’Asr）时会面。当那些留在你们中间的天使升回上天堂时，虽然真主是明知我们的一切，但真主仍然会问天使们，『你们离开我的仆人们的情状如何？』他们说，『我们在他们祈祷时来到他们身边，在他们祈祷时我们离开了他们。』」另一记录，阿卜杜拉·本·马苏德说：「两组守卫天使在晨礼相遇，一组升回天堂，另一组留在原地。」

又例如，每晚在晨礼之前，最后的三分之一的晚上，向真主礼夜间拜或深夜礼拜，又称泰罕朱德。 (17:79) 在夜里的一段时间，你应当谨守你所当守的附加的拜功，主或许把你提到一个值得称颂的地位。

真主喜爱那些在宵礼后睡觉，然后，困难地起床，只为向真主祈祷的人，有圣训记录，每晚的深夜时份，真主都会说，「谁在这个时间寻求宽恕，我必宽恕他；谁在这个时间寻求帮助，我必帮助他；谁在这个时间寻求恩典，我必赐予他。」(50:16) 我确已创造人，我知道他心中的妄想；我比他的命脉还近于他。

另外，还有在“赖买丹”月以外的日子为真主斋戒，真主都会是临近的，所祈求的和所忏悔的，真主都会回覆。

还有是每逢星期五的聚礼日，在晡礼之后至日落之前，真主都是临近的，故此，这个时候的 “杜瓦” (Dua)祈祷，真主都是会回覆的，因为，在晡礼之后至日落之前，是不准许有任何额外的礼拜，所以，人们都是比较松懈的。但Dua是可以在任何时间、以及任何状况下作出的祷告，都是没有限制的，最重要的是并不须要透过任何人或物，便可直接与真主倾诉。故此，在此时段真主也是临近的，在很多人疏忽记念真主的时候而记念真主，那些人确是幸运的。

另外，便是在朝觐时的“阿拉法特”日，充满恩典和真主临近的一天。

还有，就是当诵读古兰经，或一班人聚集一起，只为学习古兰经和记念真主的聚会，真主都确是临近的。

因此，“赖买丹”月的离去，虽然可惜，但其实真主的恩典从未间断过，只须花多一点心思，便会发现真主仍然是临近的。

圣训：
阿纳斯的传述：先知（ﷺ）说：「安拉说：『我的仆人接近我一寸，我接近他一尺；如果他接近我一尺，我接近他一丈。如果他走路来找我，我就跑去找他。』」

就算小如芝麻绿豆的事情，只要跟真主开口要求，都会令真主非常高兴，因为在真主面前，没有所谓芝麻绿豆的事情，反而是那份对真主完全信赖的心意，才令真主欢喜。

最后，不管是否“赖买丹”月，只要是须要忏悔，想得到真主的宽恕、或帮助、或恩典，只要是诚心诚意，任何时间、任何情况，都可以与真主倾诉，没有任何事、或物、或祂所创造的时间可以阻碍真主的恩惠和大能。一切赞颂全归真主，全世界的主。

下一集继续，谢谢收听。