第廿八集 ~ 为什么是安拉?

第一节指出安拉是独一的，可能有人会争论每个人都是独一的，故此，再看第二节，”安拉是万物所仰赖的”，根据阿拉伯原文，此为真主提供并且维持所有生物一切所需，如太阳、空气、水、故此，在古兰经多处安拉列出了他的不同的创造物，而每种创造物都是息息相关，以及都是依赖他最基本的造化而生存和生生不息的繁殖下去，而他并不须要我们的任何物作为回报或供奉。在此，可能仍然有人会争论，现代人或科技亦创造了很多不同的事物，故此，再继续看第三节。

“他没有生产，也没有被生产”，这里的生产是指繁殖，任何生物只要有出生，就必有死亡，故此，须要不断繁殖下去，并继承和延续前人所遗留下来的事物，而安拉清楚指出他不须要繁殖后裔，最主要原因是真主不会死亡，万物都会有终结的一天，万物都要尝死的滋味，唯独安拉他不被这死亡和时间的限制，因为安拉便是那个创造时间，并制定死亡的主，他完全掌控万物的死亡和他们的时间，他完全在他所创造的事物以外和之上，没有任何事物可以限制得到他。

同时，安拉不像他的创造物一样，须要一公一婆的结合才能出生，或再被繁殖，又或是被其他的东西创造出来，因为他便是那个创造这些大自然生态的主，他是在这种种限制以外。他是前无始，后无终的。故此，当某些人或物自称，又或是被称为主或神时，就算争辨过了第一和第二节时，这一节又能否通过呢? 若人仍要争辨此点，那便再看看最后的一节。

“没有任何物可以做他的匹敌”，根据阿拉伯原文，匹敌是指没有任何人或物与他相似，没有任何人或物跟他一样，以及他完全不像任何他所创造的万物，故此，根本无法想像安拉是何等的形象和形状。

故此，当某些人或物自称，又或是被称为主或神时，便须要经过这四节经文的审核，若不能达到或满足任何一节经文的形容时，那么，这些所有的主和神便是虚假了。同时，安拉清楚地介绍和形容了自己给世人知道。

阿拉伯文的文法跟中文非常不同，但跟法文类似，阿拉伯文的所有物件都被分为阴性或阳性，就算桌子或椅子等死物亦被加上阴性或阳性称呼。例如，阿拉伯文的桌子是阴性，而椅子是阳性，但并不代表这些死物是真的男或女。

而很多时候会发现，真主用男性的他来叙述，而在阿拉伯文里，这个他有三个意思，第一是指有男性含意，第二是当不知道这个个体是男或是女时，亦会使用男性的他，例如，一个人在门外敲门，并没有人知道敲门的人是男或是女，便会用男性的他来形容敲门的人。

第三点亦是最后的一点，所有动词都是以阳性为基本字根，直到肯定是女性，才在字根上加上代表阴性的字母。故此，若这里有十个女人，便用女性的她来形容”她们”，但若十个女人里，只有一个是男人，不管怎样，都只能用男性的他来叫”他们”。

因此，就算安拉用男性的他来叙述，但安拉并非男或女，而是没有人知道，就如最后两点所提到的阿拉伯文的文法一样，同时如之前解释过的章节一样，没有任何人或物与他相似，没有任何人或物跟他一样，以及他完全不像任何他所创造的万物，故此，不能以我们常人的思考来想像。因此，在古兰经里，真主曾谴责那些人把天使形容为女性，并非代表天使是男性，只是没有人能知道天使有没有性别，只因安拉用泥做人，用光做天使，不能相提并论。更何况这些幽玄的知识只属于安拉独有的。

而安拉在古兰经里，有时用”我”，亦有时用”我们”来说话，而在中文翻译的古兰经里，就只用”我”，或许避免不必要的误会，无论是用”我”或是”我们”，无容置疑，安拉是独一的，这亦是关乎阿拉伯文的文法，安拉用”我们”的时候，通常是强调安拉的大能，及他的多样化的特质，以及提醒或警告人那些事的重要性，最后，安拉用”我们”时，亦彰显出安拉是高贵的，比一般皇族更高贵，因为他是永恒的皇，和拥有世上所有的王。就算在今世有多少的王，最后，都逃不过死亡并会在毫无选择下，回归真主安拉。

总括来说，这一集是对真主的独一性的简单，以及清晰的理解，在古兰经第112章，真主清楚地介绍和描述了他自己，而这章经也是鉴别其他所谓的神或主的试金石，试出他们的真假，无论如何，除了真主之外，没有任何人或事可以满足或通过这章清晰的描述。

只有知道安拉是谁，才不会被迷信所控制，不会被谎言所欺骗，即使每个人都做同样的事情或说同样的话，也不会轻易迷失自我，被迫随波逐流。

下一期将继续深入了解安拉，感谢收听。