第廿三集 ~ 准许和禁止的事项(十六) ~ 嫉妒

嫉妒可以发生在每个不同生活的范畴，最常见的是在男女关系和婚姻关系中，通常是指缺乏安全的不安全感，例如，当配偶与异性接触或交谈所产生的嫉妒情绪。又例如，兄弟姊妹之间的争宠，争取在父母心目中的地位。又例如，嫉妒他人的房屋、财产、车、手表、不同的物质生活，又或是妒忌他人长相、出生或高度。又例如，他人的婚礼如何隆重、他人的子女数目、他人的子女成就、他人的家庭如何和睦和美满、他人的工作成就，等等。

亦有些人，消极地只看到自己所缺乏，而产生强烈的负面情绪，包含怨恨、憎恶、敌意的情感等等。最大可能是因为自卑，很多时候并不是真的想赢，只是怕输而已，通常自卑感可能让人觉得自己比别人不那么好，但自卑感同时也并非完全是件坏的事，有时候，自卑感能像燃料般，令人不断向前；但是，嫉妒，却是自卑过度产生的后遗症。

另一极端是自大，当看不起别人，又或觉得别人没有什么了不起时，当这些人在财力、势力、或其他方面看似有所超越时，便会产生焦虑、不安、讨厌、怨恨、愤怒或恐惧等等的嫉妒情绪，有可能因此令人不择手段，打压其他人，从而保持地位或达到目的。

简单来说，其实嫉妒是由于「比较」而演变出来的，许多时候人们常常拿自己跟他人作比较，但是越是看着别人，越是比不完，因为永远都是外国的月光特别圆。

故此，有不同的古兰经章节作为提醒。

(4:32) 真主使你们互相超越，你们当安分守己；不要妄冀非分；…

(6:165) 他以你们为大地的代治者，并使你们中的一部分人超越另一部分人若干级，以便他考验你们如何享受他赏赐你们的恩典。 …

(20:131) 你不要觊觎我所用以供给他们中各等人享受的，那是今世生活的浮华，我用来考验他们；你的主的给养，是更好的，是更久的。

以上几段章节，清楚指出真主令人互相超越，对于拥有恩典的人，是一种考验，看看他们如何运用真主的恩典；对于没有拥有同样恩典的人，也是一种考验，抱着怎样的心情去看待其他人的恩典，又或是能否看到自己已拥有的其他恩典。同时，这些章节是提醒不要觊觎他人所得的，反而应该感谢已拥有的恩典，因为今世生活的浮华，都是短暂的，都是过眼云烟。

(3:26) …真主啊！国权的主啊！你要把国权赏赐谁，就赏赐谁，你要把国权从谁手中夺去，就从谁手中夺去；你要使谁尊贵，就使谁尊贵，你要使谁卑贱，就使谁卑贱；福利只由你掌握；你对于万事，确是全能的。

这段章节清楚指出，所有福利由真主掌握，并非想，便会有，正所谓命里有时终须有，命里无时莫强求。同时，现在所拥有的一切，可以是福亦可以是祸，没有拥有的，并不一定是坏事。真正的平常心是感恩手中已拥有的，并非如比喻般，手拿一碗饭，但心只想着其他人手中的饭。

嫉妒的人的生活亦不会好过，因为他们的内心难以平静，讨厌其他人所拥有的，抱怨自己所没有的，如果一个嫉妒的人，不能做任何事情来伤害他嫉妒的那个人，那么便会试图在背后谈论、抵毁、诽谤或指责，目的可能是为了破坏他人所拥有的，就算是可能冒着被揭发其丑行，仍在所不辞。

有一则圣训，先知(愿主福安之)提醒众人，不要嫉妒，嫉妒会吞噬信仰，就像火吞噬干柴一样。

这节圣训反影出嫉妒的严重性，嫉妒会吞噬信仰，嫉妒者不仅只是伤害自己，亦可能会伤害被嫉妒的人。就如恶魔伊卜劣斯，曾经是被赐恩典的，与天使同住天堂，但当真主造人后，并要伊卜劣斯和天使向人类叩头，因为妒忌人类在天堂的地位，而公然反对真主，就算被剥夺恩典，要入火狱，他宁愿要求真主准许他诱惑人类同进火狱，也不为自己求寛恕，宁为玉碎，不作瓦全。意思是说，宁肯被打碎，掉入火狱，也不肯低头认错，和接受人类的地位作保全。

又例如先知阿当的两个儿子的故事，因为兄长嫉妒弟弟的贡物被真主接受，而将弟弟杀掉。又例如先知约瑟/优素福，因他长得非常好看和得到父亲的宠爱，而被兄长们妒忌，故合谋把他掉进井里。
又例如法老王得到真主给予很多恩典，但因傲慢，觉得世人只可崇拜他，故令他非常愤怒先知摩西宣扬只可信仰崇拜真主，因此，法老王其实非常妒忌真主，他不惜一切与真主对抗，每次受完天灾的惩罚之后，他便会故态复萌，以及变本加厉，他不惧怕真主，因他不能接受其他人崇拜真主，故他宁愿滥杀无辜，牺牲很多人的生命，抱着人定胜天的心态，都要与真主对抗。

又例如先知摩西死后，以色列人求真主委派新的领袖，因为不满新国王的出生平凡，妒忌他能成为领袖，故公开反对真主的安排，宁愿继续到处漂流，被压逼，他们都不肯听从他的指示，从而作出改变。

以上种种，可以看到嫉妒令很多人失去理性，有时候，就算是害人害己仍在所不辞，为的就是吞不下这一口气，宁愿放纵这些负面情绪，跟随私欲行事。故此，真主降下古兰经113章1-5节，”你说: 我求庇于曙光的主，免遭他所创造者的毒害；免遭黑夜笼罩时的毒害；免遭吹破坚决的主意者的毒害；免遭嫉妒时的毒害。 “

这章经文是求真主保护免受不同的毒害，包括嫉妒时的毒害，可想而知，嫉妒的威力，尤其是若当人选择宁可同归于尽，也不肯放下嫉妒的情绪时，他们的心永远都会得不到安宁。

幸运的是，真主已从不同角度，教人类如何放下嫉妒的心。其中一个最容易，但对于某些人来说，又可以说是最困难的方法，就是为他人做Dua祈祷。试想像一下，当有人告诉，他升职加薪换大屋，结婚，子女考上名牌大学，或夫妻再度蜜月，等等，你会有何感受和反应呢？

而最佳的方法屏除嫉妒，便是为他们祈祷和祝福他们，不管你是否受益，仍然感谢真主所安排的一切。看似容易，但对某些人是非常困难，内心要经过不断挣扎，才能放下这嫉妒的心情。故此，就算心里不太愿意，但提醒自己，每个祝福的祈祷，真主会同样地赏赐给祈祷的人，尤其是心里愈是挣扎，这个回赐愈大，祝福他人，只有得，没有失。

(15:88) 你不要觊觎我所使他们中各等人所享受的事物…

古兰经有许多如这样的章节，提醒我们不要渴望得到不属于自己的东西，又或是希望得到不应该得到的东西，和对别人所拥有的，存着非分之想或企图。因为

(2:216) …也许你们厌恶某件事，而那件事对你们是有益的；或许你们喜爱某件事，而那件事对于你们是有害的。真主知道，你们确不知道。

这节文，不就是正正反影了某些人生道理吗？

(28:82) …真主要使哪个仆人的给养宽裕，就使他宽裕；（要使哪个仆人的给养窘迫），就使他窘迫。 …

另一个放下嫉妒的心的方法，便是如这节经文一样，就是明白每个人都有各自的命运和给养，但并不是完全不努力，守株待兔般等运到。先知(愿主福安之)明知自己是真主派来的先知，他不但没有坐在原地等其他人跟随他，等运到变成重要的人，反而是不断努力的生活，就算知道有危险，他仍多次身陷险境，因为没有人知道下一秒会发生什么事，但先尽力，然后把结果交给真主。

(28:60) 你们所受赐的，无论什么，都是今世生活的给养和装饰，在真主那里的（报酬）是更优良的，是更长久的。难道你们不理解吗？

的确，若能看透今世给养只是装饰和短暂的，和知道什么才是最重要的，便不再对别人妒忌。

(3:140) …我使气运周流于世人之间，以便真主甄别信道的人，…

如这节经文一样，气运会不断循环，没有永远的好运，亦没有永远的厄运，就算看到其他人所拥有的，并不代表事实的全部，嫉妒别人，只令自己步恶魔伊卜劣斯的后尘，令自己陷于不安、愤怒和自毁之中。

有一则圣训记录，先知(愿主福安之)曾经对他的同伴说，你想看天堂的人吗？然后一个人经过，先知(愿主福安之)说那人就是天堂的人之一。因此，先知的一位同伴决定了解这个人是如何获得真主的使者如此评价的，所以，他便花时间和这个人在一起，并仔细观察他。他注意到他没有进行额外的夜间祈祷，或做任何不寻常的事情，他似乎只是一个普通的”麦地那”人。这个同伴最后告诉了那个人，先知对他的评价，并问他是否做了什么特别的事情。那男人回答说，除了做其他人都做的事情外，我唯一能想到的就是，我确保自己睡觉时不会对别人怀有任何怨恨，那便是他的秘密。

这则圣训提醒了人们，不要对别人怀有任何怨恨，亦即也解除了嫉妒，起码可以心安理得地入睡，没有被无谓的妒忌心所支配着情绪。当人能拥有安静和充足的睡眠时，自然地亦能容易变得快乐和满足，以及能拥有正面思考和情绪。

另一则圣训，先知(愿主福安之)说，既不互相仇恨，也不嫉妒，也不敌视，成为跟随安拉的同胞、兄弟和仆人，穆斯林与兄弟的关系疏远超过三天是不合法的。

总括而言，当你看到自己不喜欢安拉赐予他人知识、财富、良好品格、健康等方面的东西时，要知道你内心已拥有破坏性的嫉妒，应该尝试根除它。

嫉妒在伊斯兰里是被禁止的，但羡慕和嫉妒不一样，羡慕可以定义为一个人意识到自己的身份、成就或财产等，或许不及别人，但没有怨恨成份，更多的是替这些人感到高兴。

除了真主已教导如何剔除嫉妒，亦教晓我们不要自大和吹嘘所拥有的，从而避免招来嫉妒，因为，人生高低起跌是常态，没有什么是永恒的，与其向其他人炫耀，不如做更多的善事作为向真主的感恩，这来得更实际和安全。

求真主保佑各位免受嫉妒的毒害，亦求真主清除任何嫉妒的心。下一集继续，谢谢收听。