第十四集 ~ 伊斯兰准许和禁止的事项(七)

根据统计数字，一百年前的人，人均寿命大约49岁；记录远至大约150年前，人均寿命大约只有39岁左右，可想而知，1400年前的人，人均寿命可以有多长? 为了土地，物资，权力，战争是平常事，真刀真枪，埋身肉搏是古代人的常规，为了战争而亡的人，更是多不胜数。而1400年前的阿拉伯人，频繁的部落战争，令很多男人战死沙场，要生存下来，好战是另类防卫。不论是阿拉伯人的历史，还是中国、欧洲、非洲、南北美洲、或其他亚洲国家的历史里，战争的历史是少不了。

战争的后遗症，其中之一是女多男少，因为剩下了许多孤儿寡母，在阿拉伯人习俗，只要父亲已死，就算母亲仍在生，这些没有父亲的，就是孤儿。

在弱肉强食的世代里，加上当时的妇女大多数是没有知识和毫无地位，嫁人是其中一个最快的捷径逃离困境，好过被迫卖身或卖淫。

在如此艰难的社会上生存，不难理解，古时的小孩更是很早熟，一般女孩子到了12，13岁便开始怀孕产子，没有早婚概念，相反，若女子过了14岁仍未出嫁，更可能被视为年纪大。不须看太远，就看看几百年前的明清年代的历史，又或是沙士比亚最出名的罗密欧与朱丽叶中的朱丽叶年龄，便可大概了解到1400年前的小孩早熟状况。

所以，就算当时犹太教徒，基督教徒又或是多神教徒，有多不喜欢先知穆罕默德(愿主安福之)，他们会诋毁他是诗人，是疯人，但从不会针对他有很多妻子又或妻子年龄太小等，因为在那个时代是常规习俗，尤其是有点身份地位的家族的婚姻，往往都是充满政治目的。

就如先知在 “卡蒂姐” 过世后的9段婚姻，有几位妻子更是真主直接下令而娶的，亦有为了废除某些旧有习俗而给予穆斯林教导的婚姻，而每位妻子都来自不同背景或部落，从而加强联盟，或软化敌对部落和改善关系。每一段婚姻都有其目的，并非是为了私欲。除了”阿伊莎”之外，所有妻子都是离婚妇人或寡妇。这些为了延续家族的繁荣，或平衡力量的婚姻，或多或少，不管在那里，对于某些阶层的人仍然存在。

故此，一般有权势，有财力的男人，更是妻妾成群，是身份地位的象征。

古兰经 (4:3) 如果你们恐怕不能公平对待孤儿，那末，你们可以择娶你们爱悦的女人，各娶两妻、三妻、四妻；如果你们恐怕不能公平地待遇她们，那末，你们只可以各娶一妻，…。这是更近于公平的。

这段节文除了针对那些觊觎孤儿财产的人，更是防止没有财产和人脉的孤儿，被迫成为奴仆，真主默许可娶多过一个妻子，但这并不仅是给予男人的权利，但更实际是把他们扣上了义务和责任，不再像以前般，只要有能力，喜欢娶多少就多少，当中，又有多少被娶后一段时间，便不再被理会呢？而在后续部分，”如果你们恐怕不能公平地待遇她们，那末，你们只可以各娶一妻，…。这是更近于公平的。” 换句话来说，要公平对待她们，娶一妻才是对双方更近于公平的。

因为当时大环境和由来已久的习惯，真主准许可娶多过一妻，但亦命令要公平对待众妻，例如房屋分配，物资分配，时间分配，若一妻有两房一厅的套房，那么另一妻亦要一样，若一妻有一千元生活费，另一人亦必须一样，子女另计。除了新婚以外，其余日子要平均分配，等等。

但当实际上要执行时，难免会出现不公情况，故真主建议只娶一妻，因为更近于公平。而真主的建议，其实是唤醒人要与内心深处的欲望斗争，有多少人为了彰显身份而娶多妻，为了私欲而娶多妻，这个唤醒除了是内心的挣扎，亦是认清公平是由家庭，即妻子开始。

在这里不会讨论妻子数目，因为有些人为了保持一定数量的妻子，当娶新妻子时，便与不太喜欢的或已厌恶了的妻子，解除婚约。这是曲解了真主所准许的，又或是根本就在侮辱伊斯兰。

不管是一妻，两妻，三妻或四妻，首先，要问问自己有否公平地对待过妻子？同时，因人而异的实际状况作出平衡选择，而人每做任何决定时，或多或少总会有一些取舍。

古兰经 (4:129) “即使你们贪爱公平，你们也绝不能公平地待遇众妻；” 清楚的指出了，人绝不能公平地待遇众妻，因为如芥花子般小的事情，都会被审问，亦即是说，若想避免把自己和所爱的人，陷入不公的情况，娶一妻更近于公平。因为人性是充满弱点的，偏爱，嫉妒，失去信任，往往是很难避免的。

这节经文后续，”但你们不要完全偏向所爱的，而使被疏远的，如悬空中。如果你们加以和解，而且防备虐待，那末，真主确是至赦的，确是至慈的。”

这节经文对于已拥有多过一位妻子的人命令，不要偏向所爱，令另外一位妻子如悬空中，换句话说，即不踏实，没有安全感，被冷落，以导致成为被取笑，被欺压或被虐待的对象。电视剧都播得多，当男人偏向所爱时，往往是那些被忽略了的女人最受伤害。

真主命令穆斯林男子必须交出聘礼给妻子，并非要求其他妻子帮忙付聘礼，或以籍口这是信女们必然要做的事，从而逼使其他妻子帮助付聘礼，同时，男人亦要负责每位妻子日常开销，并非要每位妻子自己打工，或想办法赚钱养家活儿，就算妻子选择工作，所赚的钱并非养家，而是私己钱。

故此，做男人的，若负担不起多过一头家的生活开支，便不要想着要娶多一位妻子，这是对自己和妻子们的不公，最后可能变成累己累人。有权利必有义务，故不是每个男人都能做到的，就如天课(即一年一度的捐款)一样，只限于有能力的人才做。

同时，有些人更认为穆斯林必须娶多过一位妻子，才是遵从圣训。

穆罕默德(愿主安福之)成为先知前，25岁的他，娶了结过两次婚，有自己的子女和比他大15岁的 “卡蒂姐”，”卡蒂姐” 为他生了七个孩子，其中三名儿子很小便过世，他们婚姻长达25年，直到 “卡蒂姐” 过生为止。结婚15年后，穆罕默德(愿主安福之)成为先知，其后十年，先知仍然不离不弃只守在 “卡蒂姐” 身旁，”卡蒂姐” 在生时，她是唯一的妻子。虽然，一起经历丧子之痛三次， “卡蒂姐” 比先知大15岁，但仍没有影响先知对她从一而终的决心。

这亦是圣行。故此，不要想娶多过一妻，才是圣行，从一而终，亦是圣行。

时代不断变迁，现代人均寿命普遍延长，医学倡明，孩子们一般不再像以前被迫早熟，可以享有长一点的童年。伊斯兰给予女性话事权，是否决定接受被提亲，无论是现在或是1400年前，随着时代变迁，虽然心态改变，心目中理想婚嫁年龄改变，但伊斯兰仍然一样，最后还是女生自己决定是否接受提亲。若因不敌任何施压而妥协，这些施压者，在真主那里，亦会承担他们所作出的贡献。

当然，时代，思想，习惯，不断改变，但是，男人最爱的籍口没有多大改变，”(出轧)外遇是所有男人都会犯的错”，故理所当然去犯错，只保持男女朋友关系，一脚踏几船，包二奶，包三奶，若有问题，拍拍屁股便离开，不须负任何责任。

而伊斯兰准许男子可以有多过一名妻子，但对每名妻子都必须负同样责任，并非玩玩而已，故此男女朋友关系是禁止的，不愿负责任的不是爱。没有同居试婚概念，所有对女性不公平的事，都不被准许的。可能，有些妇女觉得同居试婚并非对她们不公，因为这是独立女性，新女性的想法，但在伊斯兰里，女人的一切开支是归男人的，女人所赚的，是属于她们自己的，女人可随意使用或不使用自己的钱，但一定不会用在支持日常生活开支上，除非男方没有能力，而女人愿意帮忙之外，否则，这才是真正的穆斯林男人应该做的。当男人不再对人和事负责时，这还是男人吗?

的确，伊斯兰没有要求男子要向妻子得到准许再娶，因为真主知道，以前的妇女，没有地位，男尊女卑，三妻四妾是社会标准，女人习以为常，根本没有须要任何准许。真主亦知道，时代变迁，女人不再像从前般逆来顺受，大多数人婚后，冀望双方都是唯一的，但若男人真的想多娶一个，没有妻子会愿意分享自己已拥有的，不是偶然一两次的善事，而是在未知的漫长婚姻中，放弃一半曾经是属于自己的人和物。当然，凡事都有例外，但这些例外又有多少，只有真主才知道。

试想想，若再娶要问妻子，那么，其实是把妻子推在浪尖上，进退两难，扮大方难，不接受可能被批评否定真主的准许，最后可能变成被迫接受现实或选择离婚，同时，若可以问妻子准许的话，变相令人觉得这是被鼓励的事情。

当然，做出这个决定之前和之后，受影响的至少有二人，一切都会被记录下来，要承受一切决定的后果，与人无尤，故此，其实是防止了妻子陷入困境或失控，以致做出后悔的事情。

而当决定娶多过一名妻子时，按照公平原则，男人要问问自己是否有作出详细考虑? 有没有长远的生活计划配套? 是否须要妻子作出财政上帮助？又或是须要妻子自己想方法养家活儿？有没有考虑是否对家人或孩子有长远影响? 娶妻是否为了真主还是私欲? 娶妻过程中，是否须要说谎，欺骗或忍瞒事实? 为了维持新妻子，是否须要将完本属于妻子的日常开支家用，分给另一位妻子呢?

总括而言，所有的结合应该只是为了取悦真主，并非取悦私心和私欲，双方有权利享受，但义务亦不小。而最大前题是公平，真主在古兰经已说明，人们绝不能公平对待众妻，并在古兰经多处提到公平近乎敬畏，要从心所欲呢？还是要敬畏真主呢？夫妻就如真主赐予的礼物一样，在茫茫人海，彼此相遇结合，是命运安排，真正的感恩是爱护和珍惜已经拥有的配偶，就如先知和妻子 “卡蒂姐” 一样。

但亦不能否定男人可娶多过一位妻子，因真主给予某些人更多的经济能力，最重要是在做任何决定时，是否有考虑之前所提到的事情？是否能站在真主面前，做到问心无愧？

无论如何，最后的选择权仍然在你们自己手里，请认真思考。而同时，妻子们亦被赋予了离婚的权利，故若妻子发现，因另一妻子的存在，令她失去了公平，她们同样有为自身的决择权。应知道，人生总会有很多交叉点须要决定，而真主已给予了清楚的指标，任何决定，都会有得有失，在于你们自己如何决择，从得失里取得平衡。

下一集，会继续探讨婚姻，谢谢收听。