第十五集 ~ 伊斯兰准许和禁止的事项(八)

行房实际上亦增加了婚姻中夫妻之间共享的感情、理解、情趣、温馨和恻隐之心。反过来说，情感的深厚，对婚姻中的行房满意度和频率有积极影响。有时候，婚姻中的一方可能更需要情感上的亲密支持，而另一方则倾向于行房的亲密。这是十分正常的，夫妻之间须要正面地了解两种亲密关系如何相互建立，来达到平衡，达到互相的需要和互相的尊重。

今集会探讨关于婚姻中行房的关系，什么是被准许的和什么是被禁止的？

就其本质而言，行房是须要与配偶“裸露”彼此，有一定程度的脆弱性。亦因如此，透过裸露本身的脆弱，从中若得到安全感和尊重，那么彼此的信任便能增加，当信任得到加强时，婚姻关系就会变得更加牢固。

行房是配偶之间共享的婚姻部分之一，这是一种非常深刻、独特、信任和亲密的联系，故此，伊斯兰是不准许高谈阔论夫妇之间行房细节，除非有特殊原因或疑问，否则，不应如日常般随便谈论，或将它当作朋友之间的消遣话题。

(7:189) “他从一个人创造你们，他使那个人的配偶与他同类，以便他依恋她。…”

(30:21) “…他从你们的同类中为你们创造配偶，以便你们依恋她们，并且使你们互相爱悦，互相怜恤。对于能思维的民众，此中确有许多迹象。”

在伊斯兰的婚姻里，是指人类中的一男一女结合，而「配偶」是指丈夫或妻子，而在这段古兰经清楚指出，真主从你们的同类中创造配偶，亦即人类之间为配偶，并非能与其他生物或动物相提并论。以及任何亲密行为，只能与配偶发生，禁止与婚姻以外的人或物发生关系，因为真主创造了配偶，给予人能从配偶身上，有所依恋，不再寂寞，不感到孤单，从而互相爱悦，互相怜恤，互相提醒和互相帮助。

(2:223) “你们的妻子好比是你们的田地，你们可以随意耕种。你们当预先为自己而行善。你们当敬畏真主，当知道你们将与他相会。你当向信士们报喜。”

(7:189) “…他和她交接后，她怀了一个轻飘飘的孕，她能照常度日，…”

这两节古兰经都是从传宗接代的角度，带出了行房部位，以田地作隐喻，行房就如耕种一样，播下种子，生出庄稼，而这里指出可以随意耕种，故此，不管怎样的姿势，只可在能耕种和播种的指定部位行房，而能播种的地方在女人身上只有一处，任何其他部位，都是被禁止的，因为真主创造人时，身体每一个部位都有其独特的用处和功能，扰乱其用处只会适得其反。在节文最后带出了，当向信士们报喜，亦即行房是真主所赐予的恩惠，行房是被准许的，行房是婚姻中的一部份，从而可以得到真主为人们准备好的庄稼，即孩子，只须要按照真主所命的部位行房便可。

(26:165-166) “你们怎么要与众人中的男性交接，而舍弃你们的主所为你们创造的妻子呢？其实，你们是犯罪的民众。”

这段经文是先知罗得，又称鲁特(愿主安福之)，被派往教化那些进行同性交接行为的人，清楚的指出，同性关系，和同性交接等行为是禁止的，因为，真主创造了妻子，和只有妻子拥有交接的部位，故此，夫妻的行房中，只能在指定的部位交接，并不能如同性交接的人一样，在被禁止的部位交接，直接来说，肛交是被禁止的。

有人会问，除了能播种的部位可以行房和被禁止的部位不可以行房之外，还有其他部位可进行交接吗？

(36:65) 在那日，我将封闭他们的口，他们的手将对我说话，他们的脚将作证他们所行的善恶。
(24:24) 在那日，他们的舌头和手足都要反证他们之所为。

故此，请自行决定，行房中的行为是否恰当，重要的是，是在行房后，双方在过程中，尤其是女方，是否都感到被尊重？是否令感情更深厚？还是其中一方感到呕心、害怕或受伤害？应知道，生活中的每一个细节，公开或隐闭与否，在复活日，一一都会如电影般播出，被审判。

而另一项行房被禁止的事，(2:222) “他们问你月经的（律例），你说：「月经是有害的，故在经期中你们应当离开妻子，不要与她们交接，直到她们清洁。当她们洗净的时候，你们可以在真主所命你们的部位与她们交接。」真主的确喜爱悔罪的人，的确喜爱洁净的人。 “

故此，清楚指出妻子月经时，禁止行房，但仍然可以分享同一张床，拖手或接吻。有多段不同的圣训记录了，当先知的妻子们月经来时，除了不须礼拜，斋戒和行房外，生活大致没有太大改变，而有圣训更指出先知(愿主安福之)，更是躺在正来月经的”阿伊莎”的大腿上朗读古兰经。

而月经是真主赐予妇女的礼物，因为，月经的循环，是代表身体随时准备好生小孩的可能，亦只有妇女才能生小孩，在月经期间，被豁免了很多事情和崇拜的功课，但妇女仍可做Dua，即向真主祈祷，妇女仍可赞美主，念赞颂词，读非阿拉伯原文的古兰经翻译本，仍可不断的感恩。

对于很多人来说，因月经而不能礼拜或斋戒，便觉得妇女比男人小做了许多崇拜活动，而少了福份，其实是错误的想法，因为真主创造妇女时，便赐予月经，真主知道祂所创造的一切，可能对于许多妇女觉得是负担，但其实要接受月经是真主的恩赐的想法，才是真正的崇拜活动，才是真正的接受真主所创造的一切，才是真正的对真主完全顺服的表现。当真正的接受了这是真主的恩赐时，这份坚定的心意，绝不比其他崇拜功课的赏赐小。

相反，那些自以为没有月经，便是比妇女优越的人，应反省是否在否定真主的公平性? 是否在否定真主所创造的恩典? 最后，在这节经文的结尾是，真主喜爱洁净的人，除了月经之外，在真主所命的部位交接才能保持洁净，不像在被禁止的部位般充满排泄物。

同时，没有相关的古兰经或圣训有任何记录禁止避孕，故没有禁止的，便是准许。只是大部分学者一致同意，在身体健康的情况下，做手术来避孕，换句话说，即令身体直接被截断传宗接代的机能，从而不可逆转的避孕，才不被准许，否则，避孕是可以的。

除了月经时不能行房，在守斋期间，亦不可行房。除了以上种种，妇女在怀孕期间，产后哺乳期间，因荷尔蒙的分泌变化，很多时候，妇女往往未必有心情行房。

根据大多数的离婚数字指出，丈夫通常在此段期间，容易出轧，而伊斯兰教晓人如何利用斋戒来控制自身的行为和欲念，尤其是那些还没有条件结婚的男人，而结了婚的男人，更是不应将责任推卸给妻子，从而找籍口再娶或出轧。

先知(愿主安福之)25岁，血气方刚的年龄，娶了比他大15岁的 “卡蒂姐”，”卡蒂姐” 为他生了七个孩子，其中一起经历丧子之痛三次，他们婚姻长达25年，”卡蒂姐” 在生时，她是唯一的妻子。

先知(愿主安福之)在妻子 “卡蒂姐” 怀孕，产子，照顾年幼儿童时，从来没有埋怨妻子，相反地，他一直陪伴 “卡蒂姐” 身边，不离不弃，全程一起面对她不同阶段的荷尔蒙变化，以及一起面对丧子之痛。

在40岁的壮年时，他成为先知后，麦加城的领袖，为了令先知放弃宣扬崇拜独一的真主安拉，他们更是主动提出给予他王权、给予他财富和给予他许多美丽的女人。权力，财富和女人，都不能令他动容，宁愿继续被逼害，他仍坚定的只要求他们信仰独一的主。故此，作为穆斯林应有清楚的信念，和知道自己做人的最终目的，才更有可能抵抗外来不同的诱惑。

总括来说，行房是一个不能忽视的事实，行房对像只是人类之间的一男一女的结婚配偶，就算可能有多过一位妻子，但在行房时，亦只能是一夫一妻的结合，应只按照真主所准许的一个特定部位而行房，禁止在月经、守斋时行房，禁止在有排泄物的器官行房，除了这些被禁止以外，其余的都是被准许的，谨记在审判日时，舌头，手足都会作证生前的所作所为，故请谨慎而为。

正确地行房，对于夫妻之间的身心，都有好处，根据一些医学调查，行房可以增强免疫系统、缓解压力、增强自信、改善心脏健康、帮助记忆力，以及加强夫妻之间的密切联系。

若婚姻已多年，行房不一定会变得无聊，随着岁月的流逝和年龄的增长，亲密关系应该会变得更好，因为配偶之间会更了解彼此的喜好、厌恶、习惯和偏好。而有圣训记录，先知提议妇女，有时候应为丈夫打扮和涂上香水，来增加情趣。当然，生活中可能会有一些事情，妨碍了夫妻之间的亲密关系，如家务、孩子、财务、生病或其他阻碍浪漫的事情，这些日常因素可能令人感到没有时间，没有精力，从而干扰了对行房的渴望。

若真的如此，可效法先知(愿主安福之)，多守斋，忍耐，与妻子沟通，用实际行动帮忙，一起面对困难，那么，才能如先知般与配偶一直走到最后。亲密行为故然重要，但是，能共富贵，又能共患难，才能真正巩故彼此之间的感情，并且有清楚的信念，和对后世有相同目标的夫妻，才能在今世和后世都成功。歌都有唱，成功需苦干，不管是学习，工作，人际关系，又或是夫妻关系，都要用心经营，没有不劳而获的道理。最后，祝愿暂时还是单身的兄弟姊妹和已结婚的兄弟姊妹，都能夫妻同心，其利断金。

下一集，会继续探讨，谢谢收听。