第十三集 ~ 伊斯兰准许和禁止的事项(六)

上一集所提到的圣训，”谁结婚了，就如完成了宗教生活的一半”。这段圣训，除了彰显家庭的重要，更是明示了夫妻关系的重要性。双方的存在，理应是互相扶持，互相提醒，互补不足，对后世的目标一致，从而令男女双方都变得更加亲近真主，这才能真正的完成宗教生活的一半。相反，若婚后，双方不断出现磨擦，又或是一方不断被欺负，被打压，和被伤害，自然地，已没有心思和心力去崇拜主，因为所有心思已陷入在一段困难的婚姻里，更甚的是，或许会开始怀疑真主的安排。

故此，要实践这段圣训，和谐共处，融合关系，夫妻恩爱，缺一不可。故此，今集要探讨的另一项伊斯兰教所禁止的事，家暴。

家暴，亦称 “家庭暴力” ，”家庭虐待” 或 “亲密伴侣暴力”，受害人还可能包括儿童或任何其他家庭成员。家暴可被定义为任何关系中，用于获得或维持对亲密伴侣强力压制和控制的一种行为模式。家暴可以以不同形式出现，如伤害他人身体、性侵犯、语言暴力、精神虐待、情感操控如不断责骂、羞辱、或贬低受害人自专心、经济封锁、扭曲宗教信仰达到控制、折断和隔离受害人与亲朋戚友的接触、透过技术如查看电脑、电邮和电话内容来监控受害人一举一动、或利用心理等方式影响他人的行为或威胁等等。

家暴可发生在任何人身上而不论其种族、年龄、宗教、教育程度或性别。而家暴从古到今，从未间断过，在世界每个角落，或多或少，仍然发生。

在1400年前，重男轻女的阿拉伯人，可以为了面子，杀害初生女婴和年幼女童，迫使女仆卖淫赚钱，女人没有任何说话权和继承权，女人被视为财产的一部分，卖女、卖妻子、卖女仆、不断发生，尤其是那些无权无势无依靠的女性，唯一令他们能继续生存下去，可能就是唯有认命。可想而知，对于女性的暴力会是多么的普遍，而之前的podcast已提到古兰经节文，如何禁止了杀害女孩，女性被赋予遗产继承权，财产完全拥有权，无须与丈夫分享，鼓励男性要给予女性同等的学习机会，大大提升女性的地位，停止迫害女仆卖淫和废除奴隶制度，从而禁止贩卖人口，等等。

以前的人，没有家暴的慨念，”家暴” 二字，都是近这五、六十年才开始流行使用，打女人，体罚，社会普遍对此，习以为常，不听话、不服从、(博嘴博舌)、斗嘴的、反驳的女人和小孩，通常都会不被接受，迎来的可能是掌掴，和其他不同形式的体罚，更何况是1400年前?

古兰经(4:34) 男人是维护妇女的，因为真主使他们比她们更优越，又因为他们所费的财产。贤淑的女子是服从的，是借真主的保佑而保守隐微的。你们怕她们执拗的妇女，你们应该劝戒她们，可以和她们同床异被，可以打她们。如果她们服从你们，那末，你们不要再想法欺负她们。真主确是至尊的，确是至大的。

这段古兰经是其中一节，在现代人眼中，备受争议的节文，因为要将长期以来存在的习惯和社会标准，和长期对女性不公的现象，一一清除，是须要循序渐进，就如喝酒的律例、废除奴隶制度等的节文一样，分阶段下降。而这节经文开始的第一句是，”男人是维护妇女的”，何谓维护? 维以护之，免受外害。亦即要以说话或行动保护，保持完整无缺，是侵害的相反。故此，这亦是给予男性的命令，维护妇女，并非压迫妇女，操控妇女，欺负妇女，殴打妇女，强抢、强暴妇女。

之后，以三部曲来教男人，如何避免执拗的妇女，首先是劝戒，通常是在心平气和下，才能达至规劝告诫的目的。第二是同床异被，即分开睡。若首两项都不成功，才打她们。而在这一点上，学者们基本上是一致同意，打后不留痕，亦即如蜻蜓点水般，如象征式地拍打等轻微动作，同时，亦有圣训禁止掌掴面部，即使是最差的敌人亦不可，更何况是妻子或子女。而且，这三步曲给予了清禁的部骤过程和原因，故此，停止了无理侵害的理由，如看你不顺眼，心情不好，食物不对，等等。

最后，这节经文说，”如果她们服从你们，不要再想法欺负她们，真主确是至尊的，确是至大的。” 亦即是说，适可而止，真主为尊，为大，不要以为自己能逃避真主，而为所欲为，比真主还大，若超越真主所准许的，便必定要面对自己的所作所为。

同时，艾布胡莱拉叙述真主的使者说： “信仰最完整的信士，就是那些品格最好的人。你们中最好的人，就是那些对你们的女人最好的人。” 另一段圣训，先知(愿主安福之)说: “你们中最好的人，就是那些对妻子最好的人，而我对我的妻子们是最好的。”

除了先知穆罕默德(愿主安福之)做出了这些榜样之外，多段由他的妻子们传述的圣训里，包括他会帮忙做家务，自己补袜子，妻子们一致认同他拥有非常温和的脾气，以及常常保持礼貌；他的第一任妻子 “卡蒂姐” 在生时，先知并没有阻止她继续她的事业，亦没有把她的事业和财产，据为己有。照顾她与前夫所生的孩子，和他们自己的孩子，从先知与他的女儿们之间的互动记录，便可看到父女之间的亲近关系。先知亦没有阻止她与家人朋友联络，就算在 “卡蒂姐” 死后，先知仍旧照顾和关心她的亲戚朋友，而令 “阿伊莎” 为了一个已去世的前妻而嫉妒。当先知第一次受到启示后，非常惊恐，是 “卡蒂姐” 非常肯定先知的为人，因此，给予他大大的支持和安慰。在三年的族群杯葛中， “卡蒂姐” 可以离先知而去，避免被迫害和挨饿，但她并没有那样做，除了因为她是一个好妻子之外，更可感受到先知是真的有多好，可以令一个女人对他死心塌地，不离不弃。

试想象一下，若果一个男人，对妻子拳打脚踢，强暴，说话刻薄，截断经济，收回聘礼，又或从没给予聘礼，阻止妻子与家人朋友见面，扭曲宗教事实，借宗教用来恫吓妻子的日常生活。当男人出现困难时，你若是妻子的话，你还会无条件及一心一意，与他一起面对吗? 死心塌地，不离不弃，不会从天而降，没有理所当然，是要处心经营的，不是只有坏女人，而是因为也有坏男人。
在古兰经不同章节里，当有关于对待女性的节文时，很多时都会有 “不得压迫她们”，”不要再想法子欺负她们” 等字眼。

在古兰经其中一个故事里，”欧士·本·阿萨米特” 以当时的习俗，妈妈的脊背为由而要休妻，过了不久，他想与妻子发生关系，但妻子拒绝要求，随后更是衣衫不整的挣扎逃脱到怜居求助，然后，她去找先知投诉，真主随后为她降示古兰经(58:2-4) 和(33:4)来责备丈夫，和禁止这旧有的妈妈脊背籍口的离婚习俗。整件事的发生，没有一处是指责妻子拒绝丈夫要求，相反，当她受到不公平的对待后，她选择了拒绝，和最后得到真主为了这件事而降下的禁戒，和对丈夫的罚则。真的，要剔除自身的欲望，控制自己的情绪和想法，是很困难的，有一个穆斯林的名字，不代表就是跟随伊斯兰，只有那些真正畏惧真主的愤怒和失望的人，就算自己多么的不愿和不快，才能真正的为真主的喜恶而行。

总括来说，不能以今集所说的古兰经第4章34节为籍口，而打妻子，伤害妻子，因为，这些人事实上并没有跟随古兰经和圣行，反而是跟随自己的欲望，并扭曲事实，使自己的行为变得理所当然。而，(2:187)提到 “…她们是你们的衣服，你们是她们的衣服。…”，试想想，衣服是与我们最贴身的物品，除了冬天可以保暖，夏天可以保护免受太阳灼伤，衣服亦可给予外观，衣服穿得愈久，质感越舒适，要保持衣服如新和亮丽光鲜，便要好好的保养，清洁和爱护，若发现破损，应即时修补，若好好珍惜衣服，这衣服可以用很久。这衣服就如夫妻之间的关系，为对方保守私密，珍惜对方的存在，才能长久，跟中国人的女人如衣服的概念，极为不同。

因此，对妻子施暴，体罚，侮辱性的语言、不断责骂、经济封锁、折断和隔离与亲朋戚友的接触、等等，都不是伊斯兰的教导，相反是被禁止的。任何言行导致人怀疑真主的存在，远离真主和放弃向真主祈祷时，这些言行一一会被清算。古兰经(9:71)提到: “信道的男女互为保护人” ，保护和伤害是两极，不能相提并论。有些人会说：只有伤害才能保护，这些观冕堂皇的籍口，只有心盲的人或压迫者本身才会相信。

在先知最后一次的朝觐讲道更是强调，”你们必须要善待你们的女人，并要对她们好一点，因为她们是你们的伴侣和坚定的助手。”

(2:256) 对于宗教，绝无强迫，若果不能强迫人去信仰真主，而没有什么比真主更重要。故此，感情更不可强迫，更何况是一段剥夺其他人应有的权利的关系?

(7:33)「我的主只禁止一切明显的和隐微的丑事，和罪恶，和无理的侵害，以及用真主所未证实的事物配真主，假借真主的名义而妄言自己所不知道的事情。」

(4:17) 真主只赦宥无知而作恶，不久就悔罪的人；这等人，真主将赦宥他们。真主是全知的，是至睿的。

下一集会继续探讨婚姻关系，多谢收听。