第六集 ~ 女性歧视 (下)

唯一一个习俗不太相同，便是女人结婚后，阿拉伯的女人仍可保留自己的姓氏，无须跟夫家姓，而伊斯兰来临之后，亦不须要改变这个习俗，因为，古兰经(39:70)提到 “人人都享受自己行为的完全的报酬…” (2:286) “真主只依各人的能力而加以责成。” (6:164) “各人犯罪，自己负责。一个负罪的人，不负别人的罪。”

故此，不论是男或是女，在真主那里，每个人都是独立的个体。亦因如此，在先知阿当的故事里，阿当和夏娃吃下禁果，在古兰经里，没有一处是责备夏娃的，或说成是因为夏娃先吃禁果而导致阿当犯错等说法，这一点跟基督教不同。相反，真主是一直用 “他俩” 来叙述事件，两个人有同样的责任，因为真主给予了所有人类思想自由去判断，事先亦已给予人类警告，伊卜劣斯即魔鬼是人类的仇敌，因此，犯罪的人，不能扺赖因为其他人的缘故而犯错。

亦因如此，在古兰经多处提到，有些罪人死后，便会诅咒其他人，因为认为是那些人的误导和威吓，而令他们远离真主，而那些被责骂的人，会反驳因为是他们自愿地作出的决定和选择，不能推舍责任给他们，最终，他们其实都是同一类人，责骂的人或被责骂的人是没有分别的。因此，扺赖、借口、推舍责任、找代罪羔羊、以假乱真，全都不能在真主那里得到丝毫好处。

不管怎样，真主恩赐女人有生育的能力，并非如基督教般认为这是给予女人的惩罚，相反地，真主在伊斯兰教里，给予女性崇高地位，(46:15) “我曾命人孝敬父母；他的母亲，辛苦地怀他，辛苦地生他，他受胎和断乳的时期，共计三十个月。”

另一段常被提到的圣训，是先知(愿主福安之)强调了三次母亲是最应受孝敬的，其后才是父亲。又一段圣训是天堂在母亲的脚下，即好好照顾母亲直到她们终老，真主便会赐予其天堂。因为，另一段圣训提到，真主从不拒绝母亲为子女的祈祷，故母亲不能因为愤怒而说出不可收回的说话，因母亲的每一句说话就如Dua即祷告，真的很气愤时，便求真主对子女指引，求真主打开子女的眼、耳和心，而子女亦不要做出一些伤害母亲的事情，令母亲不期然的心中有恨。故此，充满爱的母亲才能真诚的不断为子女祈祷，而获得真主给予子女和他们的后裔最大的天堂赏赐。

真主除了让人恍然大悟的要感谢自己的母亲、尊重及爱护自己的女儿、亦对拥有女儿身的妇女们给予信心和肯定，古兰经第四章名为妇女，里面详细列出了分遗产的律例，尤其是在1400年前，当女人被视为附属品或货物时，妇女不论是单身或已婚、有子女的或没有子女的，都被赐予了继承权，可以继承父母、丈夫、继承没有父母的单身兼且没有子女的兄弟姊妹的遗产。故妇女不会因为失去父母或丈夫，而变得生活困难，亦不会因为没有儿子或没有任何子女，而变成一无所有。谁真正根据古兰经的分遗产方法，便不会有争产的问题。

在第三集的Podcast里面，提到全世界第一间大学，在1100年前，是由一名继承父亲遗产的穆斯林女子所兴建的，另外，在非洲第一所大学在1000多年前，亦是由穆斯林女子提供资金兴建。由此可见，穆斯林女人不但根据古兰经而继承财产，亦可以自由地花费自己的财产。

有些人会争论古兰经给予一个男子等如两个女子的份量，第一，当女人没有地位和被视为附属品时，真主在1400年前，打破常规，打破社会定律，给予女性财产拥有权和话事权，而欧洲国家都只是最近几百年才给予女姓财产拥有权，北美更只是得百年历史，而亚洲很多地方仍然传在传男不传女的观念。

第二，真主清楚指出，照顾家庭是男人的职责，女人的财产是属于她们自己，尤其，当婚姻关系结束时，或伴侣离世时，女性仍可养活自己，不须要出卖自己或乞求其他人而过活。基本上，单身的或已婚的妇女，从未被禁止过外出工作，而她们所赚取的，亦不须要为家庭付出，除非是她们自愿分享或丈夫真的有困难。而作为信主的男人要提供生活所需给父母、妻子、子女、还未出嫁的姊妹，幼少和还没有工作能力的弟弟等。

但是，现时的人，因社会氛围，生活环境和文化的影响，很多应尽的责任已被忽略。最后，这些责任的改变，其中是因为社会对男女平等的追求，但可惜，这个追求是跟据某些人或机构，在不断改变下而所作出的定义，而这些定义仍然在不断的改变之中，故此，这些打着男女平等口号的人，亦是近这几十年间才出现，对真主在1400年前，给予妇女继承权的恩典，指指点点，作出攻击。而在伊斯兰教里，何谓男女平等，下一集会继绩探讨。谢谢收听。