第二十集 ~ 准许和禁止的事项(十三) ~ 宣扬恶事

在《古兰经》多处用阿拉伯文单词 “法萨德 ” (الْفَسَادَ) 来形容恶事，而这个字除了可以翻释为恶事之外，亦可翻释为腐烂、腐败或堕落。在古兰经的语境中，它可以是指在地球上传播腐败或传播恶作剧、宣传与真主的道德教导背道而驰，败坏或扰乱公共和平、等等。要阻止这些种种恶事的蔓延，是古兰经里其中的一个重要主题，除了劝善戒恶，和导人向善之外，就是停止一切美化和宣扬恶事，决一不可。

许多人会觉得恶事或腐败的解释，只限于坑蒙拐骗，但在古兰经很广泛的包括血亲关系，人际关系，任何违背真主教导的，便都是作恶。

举例如信主独一，任何人宣扬或教导其他人崇拜真主以外的所谓鬼怪神灵，令人相信求神问卜，看星座，流年运程等等都是其中一种导致人心腐败的事。

今时今日，有许多电视节目，电影又或是不同平台的短片，都会有不同程度的宣扬、丑化又或是美化某些行为或某种生活方式，而大部分的人已跌入了这种被动而又不觉得是被动的生活模式过活。

例如，近几十年有多少的节目讲述同性恋，从一开始只是形容他们为社会里的隐形人，到变成被歧视的受害者，慢慢变成勇敢的人，对抗家庭、朋友和同事的歧视，到现在的把同性恋变成唯美的和很浪漫的一件事。而在古兰经先知罗德的故事里，(29:29)提到，你们务必要将男做女，拦路作恶，当众宣淫吗？

以前，男人之间的兄弟情，纯粹是有情有义，现在兄弟情若有一点点深厚，便被迫变质成为同性恋关系，换句话说，是鼓吹同性恋关系，增加年轻人的疑惑，将这种关系正常化，从而对任何持反对意见的人，变成旧思想，变成公敌。慢慢地，人们对于这种关系或生活方式不再反对、不再诧异、不再陌生，然后，开始默默支持，再变成公开支持，如先知罗德的妻子一样，她并非同性恋，只是支持，最后与这些人一齐被真主惩罚。

又例如，多年前很多节目所谈论或讲述的一夜情，同居，婚前试爱，婚前性行为，等等的被视为大胆题材，冲击当时的社会道德观念，现在一夜情的故事，能发展出浪漫和情深的故事，鼓吹同居生活，婚前要拍拖数次才能有美满婚姻生活，等等，又或是认识不久便结婚，又或是父母介绍的对象，都会被形容为过时，不妥当或有问题。又例如，家庭主妇被形容为过时，没有了自我，与时代脱节，做一个职业女性，自食其力更令人值得尊重，抛开家庭的枷锁，交小朋友给日托，等等的逻辑。

以前叙述的单亲家庭，有很多不为人知的困难，从而令人思考有儿女的婚姻关系，应如何维持。现在的节目描述的单亲家庭生活过得比一般完整的家庭更好，同样地，鼓吹选择成为单亲妈妈的生活，仍可活出精彩，最后，又可以找到一个有钱又爱自己的人，等等。但现实生活里，又有多少人真正能成为灰姑娘呢？

又例如，以前讲述的黑社会生活，充满打打杀杀，生活何等风光，但总有末落的一天，现在的黑社会描述，提升到大公司大企业，风光无限，行行出状元。

又例如，以前讲述那些饮酒的人，通常是潦倒落幕，导致家暴的其中导火线，现在，饮酒，品酒是高尚活动，有钱有地位的代表，是增进人与人之间距离的社交行为，等等。

或许这些电影、电视或短片，只是反映出社会某些现象或社会事实，但其实亦都是慢慢地蚕蚀是非对错的意识，对于某些做法已不再抗拒或否定，渐渐地接受这些做法，然后，自然地效法并认为这样的生活才是正确的。简单来说，看看三四十年前的生活方式，再看看现在的离婚率，结婚数字，婚外情数字，婴儿出生率，非婚生婴儿出生率，妇女就业数字，等等，这是否每个人想要的生活方式呢？这是否正确的生活方式呢？这是否真的是理想的生活方式呢？是否全部的旧有生活方式都是错呢？

的确，我们绝大部分的人，已不知不觉间陷入了这旁大的资讯洗礼，从电视、电影的萤光幕，到电脑和手机的萤光幕，我们日夜都被这些资讯或娱乐，重重包围着，耳濡目染，日复一日，自以为与其他人不同，不会容易被同化，不会被影响，但其实思想已慢慢地改变，只是未必知道或察觉。

要知道，在媒体和网络的世界的背后，是有着不同人怀着不同的目的。想要人们相信什么，想要人们接受什么，因此，便把自己想表达的事情，不管好或坏，从他们的角度呈现出来。有些媒体更是，以不同人的身份，发放同一则消息，令人信以为真，真真假假，已经不再重要，达到预期目的便可。

试问又有多少人，从这些不管真假的资讯里，得到启发从而模仿呢？的确，不是所有的资讯都是不好的，但又有多少人能从中分辨出是与非、真与假呢？是否逃避现实，不闻不问便是安全呢？不闻不问的后果，可以是令自己身陷险境而不知，又或是当身陷其中，会相当地受冲击，又或是完全失去方向。

故此，全能的真主教导信士们和所有人不要宣扬恶事或参与任何形式的腐败恶事。腐败作恶可以存在于任何领域——政治、金融、娱乐、宗教或社会。它可以发生在任何角落，并且可以像野火一样蔓延，由于它的普遍性，真主教晓我们一种机制来扑灭大火并阻止它蔓延。因此，在古兰经里，真主反覆提醒我们要停止，和不要宣扬腐败和作恶，要劝善戒恶。
(40:26) 法老说：「你们让我杀死摩西！叫他祈祷他的主去吧！我的确怕他改变你们的宗教，或在国内作乱。」

法老请求公众允许杀死摩西，否则摩西便会在大地上传播腐败和作恶，他把摩西描绘成一个威胁要腐蚀人民及他们的宗教的人，尽管具有讽刺意味的是，法老本人才是腐败和作恶的人，也是最邪恶的人，但他仍坚持自己是神和随意迫害摩西的族人。真讽刺！当法老自己本身是腐败作恶时，他却躲在改革的幌子后面，指责别人腐败作恶，在现实生活中，不也是有这样的人存在吗？

(2:11-12) 有人对他们说：「你们不要在地方上作恶。」他们就说：「我们只是调解的人。」真的，他们确是作恶者，但他们不觉悟。

在此章节里，腐败作恶的人，永远都会是否认他们的腐败和作恶，腐败作恶者会声称他们自己是改革者、调解者、说明事实者。往往可能是他们看不到这是腐败或作恶的行为，又或者是他们根本没有意识到这是腐败或作恶，也有可能是他们其实是骗子，明知故犯，充满籍口，以假乱真。无论是真聋定假盲，真主是全知心事、动机和意图的。

(83:14) 绝不然，但他们所犯的罪恶，已像锈样蒙敝他们的心。

这节经文清楚指出，由于所犯的罪过，心被锁住了，被锁住的心再也看不到真相，只看到自己想看的事，又或是自己喜欢的事。

如一则圣训提到：充满罪恶的心无法分辨是非，他唯一能看到的就是他喜欢的东西。

而人们允许腐败作恶的后果，就如这则圣训提到，先知（愿主福安之）说： “以手握着我的灵魂的主之名，要么你们劝善戒恶，否则真主安拉便会很快惩罚你们，然后你们会呼唤他，但他不会回应你们。”

这节圣训表达了劝善戒恶的重要，更可况是宣扬恶事？只有反覆的劝善戒恶，才能令这些坏的事，不要如山火般一发不可收拾，否则在末日前，真主会让邪恶的人掌权，而祂不会再接受自以为正义但没有劝善戒恶的人的呼唤了。

没有行动的信仰，他们的祈祷，只变成了空口说白话。根据艾布胡莱勒传述，真主的使者（愿主福安之）说： “伊斯兰由奇怪陌生开始，它会恢复到旧有的奇怪陌生位置，对成为奇怪陌生的人来说，真是个好消息。”

的确，在一系列的 podcast 所探讨的准许和被禁止的事，不也是对于很多人是奇怪陌生的吗？

我们需要劝善戒恶，阻止腐败或恶事继续发酵和被宣传，就如这段圣训提到的：
“你们中间谁看见了恶事，就让他用手改变；如果他不能这样做，那么用他的舌头去改变; 如果他亦做不到，那就用他的心去憎恨这些事情——那是最薄弱的信仰。”

的确，真主太清楚祂所创造的人类，亦给予很大空间按照个人情况作出选择和行动，但若不能做好事，说好话时，便应保持沉默，若用说话和行动对作恶者表示支持时，人连最薄弱的信仰都不如，已跌入了伪信者行列，接受腐败的后果，便是将受到真主的惩罚和诅咒。

(30:41) 灾害因众人所犯的罪恶而显现于大陆和海洋，以至真主使他们尝试自己的行为的一点报酬，以便他们悔悟。

另一则圣训：先知的妻子 “乌姆·萨拉玛” 的传述，她问先知：「真主的使者啊！当我们中间还有正义的人时，我们还会被毁灭吗？」真主的使者(愿主福安之)说：「是的，如果充斥着邪恶的话。」

我们需要提醒自己，若果我们不与之抗争的话，便都会变得麻木不仁，当我们熟悉了这些罪行，然后接受它，它便会成为我们的一部分，自己还可能清醒一点，我们的后代将要面对的又是什么呢？会否更严峻吗？因此，我们需要保持警惕和严格，如果我们什么都不做，我们和将来的后裔又要承担怎样的后果呢？

总括来说，真正的信仰，不是被动的，因此，如果我们看到涉及腐败或作恶的事情，不能支持它，不能宣扬它，不能视而不见。要清楚知道，当将自身的利益置于真主安拉之上就是腐败和作恶，为明显腐败作恶的当权者鼓掌是不可接受的，即使受雇于他们或有利益来往。不要为了自身利益而出卖自己的良知，这些都不会是真主安拉所爱的人，我们在今世只能活一次，当我们在后世遇到全能的真主时，祂会问我们为什么不做任何事情，我们不能说「因为我只是一个人」，我们必须说「尽管我们无能为力，但我们已经尽力了。」

很多电视剧，电影，或不同的社交平台，或多或小都会充斥在我们的身边，不能逃避其他人的谈论，与其偷偷观看，不如面对，需要训练自己、我们的孩子和社区，如何辨别是非，如何为自身和孩子划清何谓作恶和腐败的界线，否则当火灾来临时，它不会分好人还是罪人，而是把每个人都烧光。

要装备好自己，就要深入学习古兰经，并非透过媒体，而是真真正正的打开古兰经阅读，从而认识真主的大能和教导，同时，祈祷真主的保护和指引，让我们能清楚看到和分辨事实与虚假。没有什么是太迟，就算是有山一般大的罪过，仍会被宽恕，只要转向真主，求宽恕和指引。

我们的主啊！求你宽恕我们所有的罪过，帮助我们，以对抗伤风败俗的人们。求你让我们看到事实是事实，看到虚假是虚假。求你保护和指引信你的每一个人。
下一集再继续，谢谢收听。