第九集 ~ 伊斯兰准许和禁止的事项(二)

上一集，我们探讨了不可以吃的东西和动物，有吃便有喝，这一集会探讨禁酒令如何演变和发生？
伊斯兰教来临阿拉伯之前，同中国人一样，酒和赌博非常普遍，饮酒如饮水，他们通常以葡萄，干枣，蜂蜜，小麦和大麦来酿酒，赌博更是层出不穷。酒的阿拉伯文是Al-Khamr ( ٱلْخَمْرِ)，亦可以解释为覆盖，而第二任穆斯林领袖”奥马尔·本·哈塔布” (Umar bin Khattab)，经常说Al-Khamr，除了酒之外，任何能令理智被覆盖的物质都是Al-Khamr。
穆罕默德(ﷺ) 成为先知之后的头十三年，酒和赌博并未被禁止，大多数的穆斯林当时亦不敢表态信仰，因为被打压的情况常常发生，故此，他们小心翼翼地生活，不会随便醉酒，恐防被发现或随时有生命危险。在成为先知的第十四年，穆斯林移居 “麦地那” 后，重新开始，生活开始稳定，不再害怕被侵害和打压，故饮酒作乐再次普及。先知的叔叔，”哈姆扎” (Hamza) 有一天饮醉酒后，袭击其中一个 “萨哈巴” (Sahaba) 即同伴的两只母骆驼，把它们的驼峰斩去，撕开了它们的肚皮，那个同伴，亦即母驼的主人，非常吃惊便找来先知，Hamza 看见先知后便对他说：你不就是我父亲的奴隶吗？随后，先知知道他喝醉，便离他而去。
有圣训记录，“奥马尔·本·哈塔布” 有一天祈求真主安拉，给予他们关于酒Al-Khamr的清楚律例。真主便降下古兰经 (2:219) 他们问你饮酒和赌博（的律例），你说：「这两件事都包含着大罪，对于世人都有许多利益，而其罪过比利益还大。」
此段经文还没有完全禁酒，那个年代，打架或战争是经常发生，酒是其中一种物质，可以外用作消毒伤口，和可以内服为受伤的人止痛，但很多时候，酒能乱性，大多数人不能节制，往往令自己陷入不能自拔的困境。
另一段圣训记载，有一天其中一个同伴邀请了几位同伴一同用餐和饮酒，当时，他们都醉了，但礼拜时间已到，故其中一位同伴领拜，在念古兰经第109章时，读错了内容，根本不知道自己读了什么。故 “奥马尔” 得知后，他再次向安拉求清楚的律例，故真主降下古兰经 (4:43) 信道的人们啊！你们在酒醉的时候不要礼拜，直到你们知道自己所说的是什么话；
这段古兰经为针对这次事件而下的。不久之后，有几名同伴一同用餐和饮酒，其后，他们都醉了，开始互相吹嘘自己有多好，为了一些小事，其中一人拿起骆驼骨袭击另外一人，而导致他的鼻受伤和从此留有疤痕。故此，“奥马尔” 再度要求真主给予清楚律例，其后，真主降下古兰经 (5:90-91) 信道的人们啊！饮酒、赌博、拜像、求签，只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功。恶魔惟愿你们因饮酒和赌博而互相仇恨，并且阻止你们记念真主，和谨守拜功。你们将戒除（饮酒和赌博）吗？
这一段古兰经降下后，凡听到这里，人们都会异口同声回答，真主啊，我们都会戒除。有多段圣训记录了，当这节经文下降后，有人跑到大街宣读此节文，有几伙正在宴客的人，听到以后，把含在咀里的酒都吐出来，手拿着的和酒桶所载的都全部倒掉。
有些人问，那些之前为主道而死的人，和那些之前在床上去世的人，他们曾经都喝酒和赌博，而真主现在指出这两件事，都是魔鬼的教唆怂恿，那之前逝去的人又情何以堪? 故真主降下古兰经 (5:93) 信道而且行善的人，对于之前所用的饮食，是毫无罪过的，如果他们敬畏而且信道，并努力为善；
这段经文清楚指出，不知者不罪，在信仰真主后，以往的生活如何，在真主那里，都会被翻篇，如白纸一样，重新来过。
除了这个禁酒令，有好几处的古兰经都是针对问题而下的，从另一个角度来看，当时阿拉伯人的生活或习惯其实没有太多的改变，除了真主明确指出的问题除外，否则，差不多所有的生活细节，和习惯都是准许或默许的，故此，从先知的生平故事里(亦即Seerah)，清楚知道当时生活环境和习俗，便会了解到为何古兰经是历久不衰和与时并进，其中一个原因是因为历史不断重覆，和古兰经有清楚的律例和界缐，若果，在古兰经和圣训都找不到不被准许的事情，那么，所有的事情便是被准许了。当然，这条界线在于是否对得起真主，对得起自己和对得起身边的人，是否须要泯灭人性良知，或令自己忘记和远离真主等等。真主的喜恶为中心点，最后，问问自己若这些事情在审判日里，如播放电影般一一再次呈现，还是否能理直气壮？选择和决定便应该很分明。
另一段圣训记录，先知发现一个装了酒的皮袋，他用刀把它撕破后说，酒已被诅咒，那些喝它的人，服务它的人，卖它的人，买它的人，携带它的人，把它带给其他人的人，酿造它的人，酿造它并卖它的人，同样地已被诅咒。
在伊斯兰教里，酒或那些能令人的理智被遮盖的物质，如毒品，或滥药等，都是被禁止的。好多人会觉得，没有了猪肉和酒，就如世界末日，人生没有了乐趣。其实，随便走进任何商店内，除了酒，有很多不同种类的饮品可供选择，林林总总的选择，若每日换一种不同口味的饮品饮用，一年365日都未必能试完这些饮品。食物一样，除了猪以外，牛羊兔鹿鸡鸭鹅和所有不同的海鲜任君选择，当真主已赐予那么多的选择后，仍然坚持己见的人，有自由选择权利，因为每个人最后都是独自面对自己的功过簿和面对真主的审判。
而亦有好多人继续享用猪肉和酒，生活还是这样过，有些人还过得很好，没有什么大不了，没有被惩罚。的确，真主赏赐万物给人享用，赏赐美好的东西给人享受，衪所创造的所有事物，不论看似好或坏的，都有其功用。虽然，时代进步，科学倡明，但仍有很多不解之谜。在这里，不会为那些食物和酒找任何不健康的理由。
因为无论怎样都好，人们继续享用猪肉和酒而生活如常，并非真主无能或不存在，相反地，是因为真主非常慈爱祂所创造的人类，祂给予人类时间认识真主，思考，感恩和悔过。并非祂无能，而是因为祂实实在在是无所不能，所以祂才让人类有思想自由，为所欲为，祂不怕人类的背叛，造反，所以，祂不须要像我们人类般，常常想控制身边的人和其他人，样样都想控制，因为最害怕的就是失去这控制权。而真主对万物有绝对控制权，故祂给予人类思想自由，选择自由，行动自由，言论自由，祂不会亦不须控制。
因为人类信仰真主与否，对于祂来说都没有影响，因为，祂随时可以收回祂所赐给人类的任何事物，一场疾病，一个车祸，一个意外，一粒细菌，一场风暴，一个地震，一个地陷，一场山泥倾泻，一场水灾，没有任何力量可以阻止这些事发生，除了真主安拉。最后，每个人都要尝死的滋味。面对山，河，海，人类是何等的渺小，何等的微不足道。回想一下，已逝去的太公，太婆，太爷，太嫲，可能只有百年光景，但有谁又记得他们呢？
总括而言，所拥有的一切，可以是福，亦可以是祸，今世没享受到的，在后世真主一一补偿，(47:15) “敬畏的人们所蒙应许的乐园，其情状是这样的：其中有水河，水质不腐；有乳河，乳味不变；有酒河，饮者称快；有蜜河，蜜质纯洁；他们在乐园中，有各种水果，可以享受；”
而这些在天堂的酒，在古兰经第(37:46-47)提到，”颜色洁白，饮者无不称为美味；醴泉中无麻醉物，他们也不因它而酩酊；”
因为信仰真主的人，愿意在今世生活里自律，为真主有所舍弃，不会因小失大，小不忍则乱大谋。不只要今世的享受，同时也要真主的天堂，但不信真主又不想跟随真主教悔的人，真主绝不亏欠，他们要求今世的享受，真主全部都会给予，后世没有任何福份。 (47:15)指出：永居乐园者，难道与那永居火狱，常饮沸水，肠寸寸断的人是一样的吗？
古兰经(2:201)教我们祈祷：我们的主啊！求你在今世赏赐我们美好的，在后世也赏赐我们美好的，求你保护我们，免受火狱的刑罚。 Ameen
下一只我们会继续讨论其他准许和禁戒的事。谢谢收听。