第三十六集 ~ 净化心灵[II]

所以，伊斯兰敦促并鼓励发问，但同时，亦启发有时候，亦要完全理解并接受很多事物，仍然有超出了人类有限的思维能力。举例而言，在古兰经里会用”幽玄”这一词，即不能以肉眼看到或知道的事，就如人在何时生，何时死，下一分钟将发生什么事情，明天将在何处，会吃什么，何时或何地会突然有地震、台风、龙卷风，山泥倾泻等天然灾害，就算知道天灾的来临，没有人知道谁会因天灾而受到伤害或死亡或完整无缺，以及末日是什么时候，等等。

这些都是只能属于安拉的幽玄知识，没有任何人或生物能窥探或知道，假若有人说能从命盘看见其一生，这些都只是利用人的好奇心和迷信，或对自身现状不满意的人编出的谎话，很多时候就等如你容许某些人，把他们所编排的故事大纲，籍入到自己的潜意识里，有意无意之间的令人向着这潜意识行动，若真的实现，令人更加深堪迷信，若没有实现的话，便借词 “人不够诚心，又或是时候未到”，等等的借口。

而伊斯兰的信仰，非常直接和清䀿，就是信主独一，没有人能知道下一秒会发生何事，这些只是属于安拉的幽玄知识，所有事情的发生或不发生，只有安拉才知道，以及所有的事情都要得到他的允许，才能发生或不发生。因此，当人认清只有安拉才知道这些幽玄知识，和他是终极的命运掌握者时，无论其他人怎样的巧言令色，便都不会掉入迷信，被别人牵着鼻子走。

同时，穆斯林亦不须要任何吉祥物或䕶身符，就算是把安拉的名字，又或是一句古兰经文写在牌匾、颈链、或身上，这些都不能有任何保护作用，因为要真正得到安拉的保护，便需要按照他和他的使者的教导来生活，以及直接阅读和了解他的古兰经，最重要的一项，就是无时无刻都记念、记忆、挂念安拉。

就如有正确的米和水的份量，才能做出好的饭或粥；又例如正确份量的面粉、牛油、奶或水的份量才能做出好的面包或蛋糕。我们在今世和后世想要怎样的成功，便须要知道什么的材料、份量、步骤和做法，而古兰经和圣训便是给予人的最完善的生活手册。

而对于怀疑论者来说，信仰可能是一种限制，或是一种盲目的信任，并认为允许人们不以批判或没有理性地思考。对他们来说，信仰更像是一种方便的解决方案，可以防止人们提出不舒服及尖鋭的问题，又或是防止与掌权者对立。的确，在历史里，不乏一小部分的宗教领袖滥用职权，徇私枉法，打压弱者等的行为，令很多人对宗教失去信任，并只看到宗教人士的虚伪，等等。

(7:180) …妄用真主的名号者，你们可以置之不理，他们将受自己行为的报酬。

而这节经文清楚指出了，不须理会那些妄用真主之名妖言惑众的人，因为，他们将受自己行为的报酬，我们只须要做的，就是不断发问和学习。

而伊斯兰是一个强调发问的宗教，根据很多的圣训记录，信士和信女们都会不断发问，令他们学会如何更亲近安拉，并不是盲从咐和，尤其是盲目服从先知以外的人的教导。无论那个人有多高贵的身份地位，有多高的学历，或有多少追随者，但最后仍是以古兰经和圣训为基础来行事和做决定，这样才能避免被有心人以宗教名义来利用，这才不会令人对宗教失去信任，最重要是清楚知道，安拉赋予了什么的权利义务给男人和女人，只有对古兰经和圣训的教导有认识，人才能维护主已赐予的天生权利。

同时，绝大多数人类都很自然地倾向于相信人以外，有更高的力量存在，往往导致大多数的人，去寻求更深层次的存在意义。因此，伊斯兰也鼓励人们利用这种自然倾向，以便他们思考和寻求理解，这从《古兰经》中无数次提到“反思者”和“理解者”中可见一斑。

就如古兰经第4章28节提到，人是被造成儒弱的，而儒弱，是指那些人面对诱惑时，难以自控，变得无力抵抗。由于人的儒弱，往往会令人遵从私欲，犯下罪行。而罪恶就像爆车胎一样，如果不及时更换，有罪恶的人将无处可去。

最糟糕的情况是当罪行变成习惯，甚至把常犯下的任何罪行，成为一种我们无法抛弃的文化时，要改变又或须要与所谓的新文化背道而驰时，就变得更困难了。难怪很多罪行，在普遍的人眼中，不再觉得及认为是罪行，相反地，任何反对的声音，变成落后，不合时宜、与社会脱节、老土、守旧、和严格等等，而很多罪行听起来或看起来，变得很诱人且不可抗拒，因此，古兰经就是那条为我们守护理智和辨别是非的界限线。

只有不断的透过跟着古兰经和圣训的教导而生活，才能不断的反省，向安拉忏悔，净化心灵。我们的心就如铺满灰尘的窗一样，而整个净化心灵的过程，是有如一点点的把灰尘的部分去除，直至整个窗，再次亮丽洁净，从而能通透的看清事实，辨别是非，并能鼓起勇气抵抗诱惑，及坚定不移的面对种种冲击和困难。

具体而言，要实行和保持净化心灵有以下大概的建议：

1) Tauba (توبة) ~ 为罪忏悔，向安拉保证不再重蹈覆辙，并回到他身边，并信主独一。忏悔是一个人想要重返正途的开始。悔改是迈向自律的第一步，是被引导上正途的钥匙，是那些希望亲近真主的人的净化工具，也是所有先知所珍视的事情。如果我们知道自己的实际存在价值，我们就永远不会犯罪来羞辱自己。并知道我们今世的真正目的是崇拜真主而不是取悦自己。

在古兰经(21:25)，真主说：在你之前，我所派遣的使者，都奉到我的启示说，「除我之外绝无应受崇拜的，所以你们应当崇拜我。」

真主会在意想不到的地方增加或给予忏悔者恩典和供养，而令忏悔者的生活变得轻松舒适。

2) 经常反省并问问自己的用意，动机和意图，是否正确？是否按照古兰经和圣训的教导？是否真主喜欢或不喜欢的事情，等等？

3) 去除心中所有不纯洁和不好的念头，要做到这点不容易，尤其是身边的环境，人和事，电视，电影和互联网的影响，很多时候，因耳濡目染，不知不觉地被潜移默化，因此，需要做到非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿行。实际上，说是容易，做起来是非常困难，Jihad这一字，往往被翻译为圣战，但翻译为挣扎更为贴切，而在这个情况用这Jihad一词，更为恰当，来形容对于这些外界的诱惑，为主而作出不断的内心挣扎，战胜私欲。

4) 反思古兰经中行善的训示，让做好事成为习惯。

5) 把每一个罪都当成大罪，不要觉得罪小，并必会得到安拉的恕饶，便觉得无所谓，正所谓积小成多，何时变多了，也未必知道。

6) 愿意并虚心接受自己的错误、缺点和不足之处，并以耐心和宽容接受警告和教导，只有这样才能有开放的心态，接收安拉的指引。

7) 对自己负责。

(58:7) 难道你不知道真主是全知天地万物的吗？凡有三个人密谈，他就是第四个参与者；凡有五个人密谈，他就是第六个参与者；凡有比那更少或更多的人密谈，无论他们在那里，他总是与他们同在的；然后在复活日，他要把他们的行为告诉他们。真主确是全知万物的。

从这段古兰经知道，没有任何事情能隐瞒安拉，最好在有生之年，把须要负责的事负责，在功过簿找上门要求负责前，先为自己的灵魂负责，因为后世的清算更可怕、更严厉。

8) 恒久保持一致性，举例而言，每日保持做小小的善事，比起突然在一日做很多善事，然后一整年不再做任何善事，来得更好。

9) 选择正确的朋友，正所谓近朱者赤，近墨者黑，外国有一句彦语，要认识一个人，先看看他的朋友圈。若想亲近安拉，便须要志同道合的朋友，互相提醒，互相勉励，互相帮助，并非只求一己私欲，一时快感的朋友。

10) 不要失去希望，不要气馁，若妈妈对自己儿女的爱以单位”一份”作为计算，那么，安拉的爱便是多出99份，由此可知，安拉的仁慈，爱宽恕是深不可测的。
(39:53-55) 「我的过份自害的众仆呀！你们对真主的恩惠不要绝望，真主必定赦宥一切罪过，他确是至赦的，确是至慈的。在刑罚来临你们，而你们不获援助以前，你们当归依你们的主。在刑罚不知不觉地忽然降临你们以前，你们应当遵从你们的主降示你们的最美的训辞。」

下一集继续，谢谢收听。