Podcast
文字内容(请往下移):
Spotify:
https://open.spotify.com/episode/0eBUBYnLDpZd4fkKSQ3uVO
Player FM:
https://player.fm/series/wu-zhi-deen/di-qi-ji-nan-nu
Spotify:
https://open.spotify.com/episode/1YiwTKNrxTZ5M7KscNQyAm
Player FM:
https://player.fm/series/wu-zhi-deen/di-qi-ji-nan-nu-ZH8kjuwqIkyhaGuE
在社会上，常常听到关于男女平等，“性别平等”、或“两性平等”不同的主义，究竟从伊斯兰的角度来看，何谓男女平等？
在近几十年，大部分的国家定义，是指男女两性在政治、经济、生活中，享有同等的权利，负担同等的义务。亦有大部分国家相信两性平等，相信基本平等权利或法律上，或社会上两性有平等的待遇。
女子同男子一样参加学习和劳动，男子和女子在政治、经济、文化、社会和家庭生活各方面享有同等权利。男女双方在结婚和离婚上的权利义务是平等的，夫妻在财产关系和人身关系上的权利义务是平等的，不同性别的家庭成员在家庭中的权利义务也是平等的。
而在一些国家，基于男女是平等的，男女全部强制服役、男女一起训练。在发达国家里，女性从来不认为自己是弱势群体，男女AA制是准则。
无可否认，男女平等的定义，对于女性，看似非常吸引，可能是因为大部分的女性，长期受到不公平的对待或压迫，故引申出不同的女权和维权运动。
而伊期兰教里，怎样看男女平等这议题，有以下分析:
第一点，基于生物科学，男女最基本的身体构造已是一大的不相同，在古兰经(4:32)指出： “真主使你们互相超越，你们当安分守己；不要妄冀非分；男人将因他们的行为而受报酬，妇女也将因她们的行为而受报酬；”
这一段古兰经可以用人们常说的，天生我才必有用，来总括，男女虽互相有别，但在不同方面互相超越，因此，无可否定，男儿身和女儿身各有不同功能和天职，无论人类怎样寻求科技突破，都不能完全改变或掌控这功能，同时，真主因应各人能力和行动去审判和奖罚，并不会把人互相比较，自身尽了能力和本份便可。
因此，不是男搬泥，女亦要搬泥，才叫男女平等，男当兵，女亦要当兵，才叫男女平等，体格不同，负担同等的义务是不设实际和难以执行，最后，辛苦的又是女性。但不代表女性不能搬泥或当兵，分别在于妇女有这个自身的决择权与否。事实胜于雄辩，现今的国际体育竞赛，如足球，蓝球，游泳，跑步，跳高，等运动，仍然清楚的男女分界，并不能真的男女对赛，大家都心知肚明，只是不想承认现实。
先知在生时，婚后妻子Khadijah仍然打理她自己的生意，在“吴侯德战役”中，先知被袭，身体受伤，当时，有几名女穆斯林拿起刀剑拼命保护先知脱险。而在古兰经里，真主不准许的事其实不多，有清楚的准则，让我们知道这条界线在那里，故此，女性基本上没有很多限制去做任何事情，不是违心和违背真主的教导便可。故此，伊斯兰教的教导，不像现在的所谓穆斯林国家般，对妇女诸多限制，把真主赐予妇女的自由及权利剥夺。
古兰经(4:34)指出：”男人是维护妇女的，因为真主使他们比她们更优越，又因为他们所费的财产。”
很多女性可能会作出反感，认为女性并非弱者，的确，这段经文是给予男性的命令，维护妇女，并非压迫妇女，操控妇女，欺负妇女，殴打妇女，强抢、强暴妇女，若男子谨守真主教导，女人便不会想着怎样去学自卫述，带着防狼器等去保护自己。
女性体格或许不如男性的体格，但并非代表女性能力比男性低，不同范畴，有不同的要求，有些范畴，女性会比男性适合，亦有些范畴，男性会比较适合。然而，所有的男人都是因妇女的存在而出世，成长期间受哺乳，被抚育成人，女性通常付出大部分的责任。在前两集的Podcast曾提到真主给予母亲崇高地位，和抚育女儿成为信主的人，这些女儿将成为父母上天堂的盾牌，这些特别的恩赐，亦只属于女性。但若果，女性不断受打压，被伤害，被歧视，被剥夺学习，和剥夺自由，最后受害的，还是整个家庭，一代又一代的恶性循环。
第二点，真主给予男性体格强壮，能力越大，责任越大，故参军保卫家园，保护和供养家庭全是男性的责任，就如上一集的Podcast已提到了男士的责任，是须要提供生活所需给父母、妻子、子女、还未出嫁的姊妹，幼少和还没有工作能力的弟弟等。而现今的男女平等是提倡男女须共同负担照顾家庭所需，其实是变相剥削了女性的权利，因女性所赚的，所拥有的遗产和财产，或剩下来的家用，都是属于她自己的。但当人用男女平等来作为籍口，迫使女性对家庭贡献时，便不再是对女性公平，同时，削弱了男性应有的责任感，蚕蚀他们应有的自尊心。
很遗憾的是，很多男人认为他们赚钱养家，便变得自大，认为可以为所欲为，封锁妇女经济，阻止妇女与家人或朋友联系，说话刻薄创伤心灵，把妇女当作工人等，很多女性为了摆脱被控制，或失去说话权，或怕被指成与社会脱节等等，纷纷地赶上职场，希望能自己照顾自己，有些更是在外工作，回家亦要工作。这并非男女平等，是被迫出来的，是对女性不公的现象。
故此，对于伊斯兰来说，女人的，只是属于她们自己的，男人的大部份，也是属于他的女性家属的，如母亲，妻子，女儿和未出嫁的姊妺，因应男女的不同，这才是真正的经济上的平等，对女性作出实质保护。因为现实里，当妇女没有了这份经济自由，和遇上无理的男人时，她们就可能要忍气吞声过活，就算遇上家暴，也很难走出困境。
穆斯林的妇女，可以选择工作或留在家中，而工作所得的是自己的，不外出工作的，丈夫须给予提供，令妻子仍然能享有这份人身自由，经济自由，和说话权，丈夫不能找出各种籍口不给家用。先知穆罕默德(愿主安福之)的一段圣训，他说，其中你们最好的人是那些对家庭极好的人。同时，在几个不同的情况下，先知更会与他的妻子商量事情，及采纳她们的意见，不会独断独行。有多段圣训提到先知在家时，都会帮忙做家务，自己修补袜子，并非大爷般等人侍候。
第三，男女平等其中一个定义是，在结婚和离婚上的权利义务是平等的，在伊斯兰教里，结婚只须要男方给新娘聘仪，女方不须为男方给予任何东西交换，除非新娘自愿想给予礼物。邀请亲朋好友出席婚宴亦是男方的责任，女方不须要出钱宴客。
若男方提出离婚，阿拉伯文叫Talaq，须经过一段冷静期，若女方正在月经，不能开始计算，要在女方月经清洁后才能开始计算这冷静期，通常大约为完成三次月经周期，在等待期间，男方不能赶走女方，不能伤害女方，要如常地提供日常生活所需。若等待期间，发现女方怀孕，离婚不能成立，要待婴儿出生后，才能开始重新计算冷静期。除非男方明言取消离婚，又或是在日常生活中，牵手，接吻，或夫妻行房，这离婚冷静期就会自动取消，直至下一次再提出离婚时，重新计算冷静期。若冷静期过后，双方仍然没有再走在一起的语言或行为，那么，这离婚便会生效。
并非如现在一些穆斯林般，连续说三次Talaq, 即我跟你离婚，我跟你离婚，我跟你离婚，这离婚便完成，立即把妇女赶出街，这完全是自创做法，更改真主命令，是不要得的行为。
相反，若女方提出离婚，而男方同意，阿拉伯文叫Khula，没有这个冷静期，女方可以退还不超过当初结婚时所收到的男方聘礼，作为分手费。若男方不同意离婚，女方可透过Qadi即法官，单方面提出离婚，阿拉伯文叫Faskh，来解除婚约。
在伊斯兰教里，男女之间在处理结婚和离婚方面不一样，真主给予妇女多些自主权，亦因为男女在两性关系的思维极为不同，故此，要在结婚和离婚上的权利义务达至平等，实际上，只会币多于利。
最后的第四点，伊斯兰教的真正男女平等，在古兰经(9:71)提到: “信道的男女互为保护人” 。以及(33:35)指出: “顺服的男女、信道的男女、服从的男女、诚实的男女、坚忍的男女、恭敬的男女、好施的男女、斋戒的男女、保守贞操的男女、常念真主的男女，真主已为他们预备了赦宥和重大的报酬。”
要成为服从，恭敬，信主的人，最基本的是要认识真主安拉，因此，伊斯兰教实际上是非常鼓励所有男女寻求知识，以致能接近真主，(35:28) 真主的仆人中，只有学者敬畏他。这里的学者，并非指老师，在阿拉伯原文是指那些拥有知识的人，亦即鼓励所有人，包括男和女，寻求知识便会认识，明白真主，把所有质疑，怀疑消除，才会真正五体投地顺服敬畏主。
总括来说，真主给予男性体格强壮，他们拥有权利，同样也要覆行更多义务。真主同时也给予女性义务和权利，而女性的义务不包括分享自己所拥有的财产和遗产，他们在结婚和离婚的权利，也多过男性，若根据人们的男女平等定义而为，实际上是活生生地剥削女性的权益。
下一集会继续探讨其他议题，谢谢收听。