《古兰经》第113章（曙光章）和第114章（世人章）被称为「两处避难所」(المُعَوِّذَتَيْن)，是两段强而有力的祈求护佑的经文，当时先知穆罕默德（ﷺ）曾受到巫术困扰。其后，大天使加百列 (吉卜利勒) 来到先知穆罕默德（ﷺ）面前，告诉他念这两章经文/杜阿，指示他诵读以破除巫术并寻求庇护。这两段经文教晓先知(ﷺ)和穆斯林们如何得到安拉的保护，免受外部邪恶（黑暗、嫉妒、巫术）和内部邪恶（撒旦在耳边的低语）的侵害，形成一道完整的神圣护盾，抵御一切伤害。
在《布哈里圣训实录》的医药篇中，艾伊莎（愿主喜悦她）记载道：「真主的使者(ﷺ)中了巫术，以为自己与妻子们发生了性关系，但实际上并没有。」苏夫扬说：「这是最恶劣的巫术，当它发展到这种程度。」于是先知(ﷺ)说：「阿伊莎啊！你知道吗？真主已经应允了我向他所求之事。有梦见两个人来到我面前，一个坐近我的头上，另一个坐在我的脚边。坐近我头上的人问另一个人：『这个人怎么了？』另一个人回答说：『他中了邪。』那个人问：『谁给他下巫术？』另一个人回答：『是拉比德·本·阿萨姆。他是祖赖克部落的人，是犹太人的盟友，也是个伪信者。』那个人问：『他用了什么？』另一个人回答说：『用一把梳子和梳子上的头发。』那个人问：『梳子在哪里？』另一个人回答说：『被放在雄性椰枣树的干树皮里，被压在石头下，位于一口名叫达尔万的井里。』」阿伊莎说：「于是他去井边取了它（梳子和梳子上的头发)。」然后他(ﷺ)说：「这就是我看到的井。井水仿佛浸泡过指甲花(天然染料)，棕榈树像魔鬼的头颅。」于是他把梳子和梳子上的头发从井里取了出来。然后我（阿伊莎）问他：「你不把这件事公诸于世吗？」他回答：「真主治愈了我，我不愿意将邪恶的事宣扬给任何人。」
而至尊至大的主宰安拉有三大属性：主宰权、主权和神性。因此，他是万物的主宰、万物之王、万物之神。万物(包括魔鬼)皆由他创造，归他所有，并顺服于他。所以，他命令所有寻求庇护者，都应向拥有这些属性的主寻求庇护，以免受那隐匿的教唆者的侵害，而这教唆者就是被赋予人类的恶魔。的确，在亚当的子孙中，没有一个人是没有此魔鬼同伴的，这个同伴会美化他们的恶行，这个魔鬼同伴会不择手段地迷惑和欺骗他们，唯有蒙受真主安拉庇护的人才会得到安全。
《圣训实录》中记载，先知(ﷺ)曾说：「每个人身边都跟着一个魔鬼。」圣门弟子们问：「真主的使者啊，你呢？」他回答说：「是的。(我也有)。但是，安拉帮助我压制了他，而他已经皈依了伊斯兰教。因此，他只教唆我行善。」
《两大圣训实录》中也记载了艾奈斯传述的故事：
萨菲娅探望正在清真寺静修的先知(ﷺ)，在夜间他送她回家。途中，两位辅士遇到了他。他们见到先知(ﷺ)后，便加快了脚步。于是，真主的使者(ﷺ)说：「慢点！这是萨菲亚·宾特·胡亚伊！(他的妻子)」他们说：「赞美真主，真主的使者啊！」 他说：「的确，魔鬼在亚当的子孙体内奔涌，如同血液奔流。我确担心他会在你们心中种下邪恶的东西(想法)。」
赛义德·本·朱拜尔传述，伊本·阿巴斯说：「恶魔蹲伏在亚当的子孙的心中，当他心不在焉、疏忽大意时，恶魔便低语教唆；当他记起安拉时，魔鬼便会隐退。」
穆塔米尔·本·苏莱曼传述，他的父亲说：「恶魔就是教唆者，当亚当之子悲伤或快乐时，魔鬼都会向他的心中吹气。但当他(人)记念真主时，魔鬼就会退却。」
阿伊莎传述：
「每当真主的使者(ﷺ)生病时，他都会诵读「المُعَوِّذَتَيْن」即《古兰经》第113章和第114章（曙光章和世人章），然后对着自己的身体吹气。当他病情严重时，我便诵读这两章经文，并用他的手擦拭他自己的身体，祈求安拉的恩典。 」
这里还有大量不同的圣训关于这杜阿和112章，以及阿亚特·库尔西(2:255)，可以在每日包括祈祷后、睡前、醒来后、疾病或发恶梦后诵读这些杜阿，有如形成每天的保护网。